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【人民报讯】中央日报社论：一八九五年十一月二十七日，瑞典实业家诺贝尔在遗嘱中指出，要将一年一度的文学奖，授予「创作了具有理想主义倾向最杰出作品的人」。一九○一年，第一个文学奖赠给法国的普鲁东。二○○○年，最新的获奖者是中国人高行健。 高行健得奖，全球华人欢腾，分享这百年仅见的殊荣，唯一的例外则来自中共。十月十二日，得奖的消息传出，中共中央急召作家协会负责人，听取汇报后，立即指示中宣部，当晚紧急通知全境的媒体，严禁刊出相关报导，遂使喜讯在高行健的故土一度留白，也为中共的新闻管制添一新页。 稍后，中共外交部表示，诺贝尔文学奖「已被用于别有用心的政治目的，不值一提」。作家协会同时跟进，认为此举「不是从文学角度评选，而是有其政治标准」。凡此言论，企图为高行健的得奖定调，却让世人看到中共与文明社会的距离。 何谓文学？文学与政治的分野何在？政治是否干涉文学的发展？中共党史和中共政治发展纪录，可谓血泪斑斑。早在一九四二年五月，毛泽东就在延安明言，文艺是整个共产党革命机器的一部分，所以必须为政治服务，制造矛盾和斗争的典型化。中共至今仍奉这篇讲话为圭臬，因此抨击诺贝尔文学奖时，很难令人信服，却不难联想其政策。 毛泽东认定，为艺术的艺术、超阶级的艺术、和政治并行或互相独立的艺术，「实际上是不存在的」。他为了向这些不存在的敌人宣战，数十年来展开多次整风和运动，连千万人头落地都不惜，万马齐□、百花凋零又岂为其所挂意？现在，新版的百元人民币上，赫见放大的毛泽东头像，徒然唤起大陆人民不堪的记忆，再度说明中共与彼等的距离。 一九九二年五月，中共扩大纪念毛泽东的文艺讲话，强调五十年来，其所阐述的基本原理不但没有过时，而且愈来愈显示出它的「不朽价值」，以及现实的指导意义。中共此时重申，文艺的方向是「为人民服务、为社会主义服务」，文艺的方针是「百花齐放、百家争鸣」，既要一手抓整顿，又要一手抓繁荣。凡此说词皆无新意，文艺应为政治服务的基调并未改变。 毛泽东业已离世多载，死灵魂仍附著于中共的文艺政策之中，也祸延大陆作家，可谓其来有自。毛泽东身兼中共的列宁和史达林，此种双重身分，已成历史定论。因此，过去的俄共可以全面批判史达林，现在的中共则无法全盘否定毛泽东。中共抨击高行健，无论是外交部或作家协会，背后都有毛泽东的阴影。 文学是哲学的艺术化，哲学为里，艺术为表，哲学为骨，艺术为肉；表里合一，骨肉相连的作品，谓之文学。此外，文学本来就是一种抗议，对象或为自身，或为他人，或为社会，或为政权，后者当然视政治为生命。文学是有情者的事业，政治是无情者的事业，以有情对无情，能不失望者几希？高行健对中共的失望，堪称历史的必然。 尤有甚者，政治原为一门艺术，若干政权却是艺术的门外汉，乃至摧残者，对作家既低视又高估，既拉拢又威吓，终致惧恨交加，防范唯恐不周，撒网唯恐不密，结果牺牲了文学，政权未必无忧。古今中外的政治史，多可支持这项论点；古今中外的文学史，也常属挣脱政治的思想自由史、 现在，理想主义者高行健，获得了世界最高的文学荣誉，也证明了中共文艺政策的逆时与失态。十二月七日，高行健在瑞典皇家学院演说，就高举创作自由的大旗，强调思想自由的重要。他反对把文学弄成国家的颂歌、民族的旗帜、政党的喉舌，或阶级与集团的代言。凡此种种，更拉大了他与中共的距离。他走在时代的前端，在文学的领域，以一人敌一政权而获胜，且将失败者远远抛在后头，不知所措。 这位受挫者，想不想迎头赶上呢？(http://renminbao.com)
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