我以为高行建会在――不涉及政治的――诺贝尔授奖时，不外乎象巴金似的罗嗦，用雨后送伞的技巧，回避了任何利害冲突，以表示自己浮众清高，赢得后生们啧啧的赞誉。

或者象金庸在酒足饭饱之余，游戏文字，纸上谈兵，为可怜的民族画饼充饥，让炎黄子孙以冥冥的精神胜利，就做了荡涤江湖的神仙超人，来取代失败的历史，悲壮的现实。为此，以安定团结的圣谕化作唾沫乱沾，覆盖校园，迷乱童心，误导青少。面对这样的文字，你会怀疑天方夜谭的老书，莫不是真主最先搞的盗版。

要不就象王小波那么苦心孤诣的搬弄文字，呕心沥血的漫说荒谬，你既是没有七老八十岁那么絮絮叨叨，也将要衰态龙钟的昏花面目。为了诙谐而描写荒唐，为了玩笑而诉说滑稽，反而把文字弄成了酸豆腐干，令人无法咀嚼，还舍不得丢弃。

当然，我的设想也许高行建会来个擦边球，留有充分的余地，让狰狞的八宝山阎罗在阴风惨惨的清明前网开一面，把汉语这香蜡纸烛的充斥的市场腾出角落，为高行建而斜肩谄笑，让油头晃脑而又善于忌妒的守门人，绿色的眼光换成腥红的笑脸。

我甚至妄想高行建若声明放弃诺贝尔奖，回到拍巴巴掌解烦的地方，象民运领袖徐刚那样，用鳄鱼似的口唇，将法国巴黎骂成妓女的天堂，穷人的地狱。那农夫与蛇的典故，就恰如其分的印证了他的觉悟之高，觉醒之快，反映之敏捷。这中国文人饲养场的安乐圈里，无疑会有高行健的靠椅，让赖昌星的朋友们，也乐呵呵的把诺贝尔讽刺挖苦得体无完肤。

可我万万没有想到，高行建以简单的真实体现艺术，以艺术发掘真实，没有在转弯抹角中苟延于淫威妥协，没有在古老的风情中腐朽，没有在历经逃亡中萎靡。就是这弱小的文字，让说谎者的面目如灰，让一个绞肉机齿轮卡壳，让一群屠夫开始畏惧法场，让那些热衷于密集的枪弹，拥挤的牢狱，恐怖的手段者，被这弱小的文字，真实的呼吁，真诚的刻画，使人性复生而兽性覆灭，使权欲者象老奸巨滑的老鼠，不知不觉的看到猫的触须。

为了真实与真诚，王实味被贺龙杀害，胡风被毛泽东戴上镣铐，遇罗克被周恩来枪毙，甚至今天的牢狱里仍然被江泽民关押着为了良心而孜孜不倦的文人，仍然把优秀作品践踏为粪土，仍然把谎言当作真理，让良心成了商品，把讹诈当作高速公路。在今天，科学与文明使太平洋里划过舢板，太空中滑过飞船，火星上传来图片，我们依然屈服于维持了几千年专制的衣冠禽兽，屈服于披着人皮的阴影，用鸡皮疙瘩对抗太阳，用恶梦设计未来，用血的河流，枯骨的楼房，来污染自己的国土，来麻痹自己的灵魂和希望。

文人，臭老九，资产阶级的代言人，改造，放逐，流亡。一切的悲剧来得那么突然，又那么持久，而文字的火焰竟是如此微弱，如此易于熄灭。对于暴政，中文象秋风萧瑟的树叶，除了呻吟，就是选择急性死亡和慢性自杀。几十年的文艺绞榨，最后的唯一机会是逃亡。也凭着这样的逃亡，才使诺贝尔的遗愿，让颠沛流离的中文在世界潮流里绽放光芒，让这个庞大的民族弱音，从灵魂的挣扎中呼唤出人性的愿望，让这小小的方块文字呈现了艺术的真实，而奔放出令人惊奇的魅力。

我们不乏无耻文人，把僵尸写为活宝，把流氓说为圣徒，把恶棍喻为善人，把强盗夸为豪杰。他们的功夫是闭目塞听，视而不见。甚至在四千万人被暴君赐死的同时，还称这片地狱般为金光大道。在这个制度荒谬到无以复加程度时，他们把自己的诗文当颂歌，以画眉深浅入时无的神态，把灵魂，道德，情操，通通装进统治者的裤裆，任其淫乐。

高行建说：“二十世纪的中国文学的劫难之所以一而再，再而三，乃至于弄得奄奄一息，正在于政治主宰文学。”

我希望没有读过高行建的书就开始为自己叫屈的人，以及那些读了之后还无法识别的阿Q、文丐、和麻木到对血淋淋的文革拚命忘却者，对历史的巨大灾难闻所未闻者，对习惯于用“说不”来换取法人股的信徒，别以为诺贝尔奖的评委会只懂瑞典文。别忘了没有西方人，我们的母亲和姐妹，说不定还用千年的三寸金莲，摇摆在三山五岳。想一想斯诺、白求恩、史迪威、罗素的行经，就不要认为凡是洋人，就是敌人，凡是洋奖，就是驱使、煽动、别有用心。

百年来，不！甚至两千年来，中文在带血的圈套里呻吟。即使挣脱出来的零星文字，也被这恶劣的积习自身怀疑、鄙视、嘲笑，好比笼子里的鸟，对翱翔的鹰，绝不赞美，只有叽叽喳喳的讽刺和批判。难道这种内斗文化永远不能根绝？永远腐恶，永远“健康”。

为此，我还是要为高行建而悲哀。(http://renminbao.com)