元明清末期瘟疫
　　
《正见网》详细列举了中国历朝历代末期瘟疫流行的史料。下面仅简单摘选元明清末期发生的瘟疫。
　　
元朝最后一个皇帝是顺帝，他在位35年（1333年至1368年）是元朝历史上疫病流行最多的时期，史书载有12次之多。平均每三年就有一次疫病发生，死人无数。到顺帝后期，几乎每年都有一场疫病。1368年朱元璋部将徐达兵逼大都，顺帝北走。元亡。
　　
到明朝末期崇祯年间，天灾频繁，农民起义不断，社会秩序十分混乱。许多地方流行鼠疫，尤其是崇祯末年，各地瘟疫一场接一场。崇祯十年（1637年），山西瘟疫大流行，“瘟疫盛作，死者过半” 。疫情也传到河南地区，“瘟疫大作，死者十九，灭绝者无数”。
　　
崇祯14年（1641年）江苏吴江爆发疫情。崇祯16年（1643年），京师内外疫病流行进入高峰。崇祯17年春，吴江再次瘟疫大流行，得病者主要症状是口中不时喷血，不久便毙命不起。这场大疫持续了一个多月，死人无数。
　　
同年，京师鼠疫大作，造成“十室九空，甚至户丁尽绝，无人收敛者”的惨状。感染疫病者时间长的，一二天死亡；时间短的，早晨得病，晚上就死。 崇祯17年，明亡。
　　
清朝末年也是这种厄运，疫病流行频繁。光绪帝在位34年，其中19年有疫病，宣统帝在位3年，其中2年有疫病。当时主要疾病是霍乱、鼠疫和疟疾。1902 年，京津地区霍乱流行，死人无数，“有以顷刻死者，有半日死者”。这年黑龙江瑷珲出现严重的霍乱转筋，半个月后，“市断人稀，街面几无人迹”，每日死亡有七、八百人。 1910年鼠疫在东北流行，并传染到关内一些地区，死人无数。

天灾由人祸而起
　　
周同指出：“中国历朝历代末期不只是发生瘟疫，其他天灾也很多。据史料记载，秦朝末年，出现了罕见的水灾。当时山东、安徽等地方因久雨成灾，成了水乡泽国。西汉后期从元帝起，水灾、旱灾、虫灾等连年不断，一直持续到西汉灭亡。而处于历史变更的三国两晋时期，共发生旱灾60次，水灾56次，风灾54次，地震53 次，雨雹之灾35次，疫灾17次，蝗灾14次，歉饥13次，霜雪、“地沸”各2次。”
　　
为什么在王朝的后期和末年灾祸如此频繁和惨烈？
　　
周同说：“中国古人早已有言：天灾与人祸紧密相连。天灾由人祸而起，而造成人祸的一个重要原因在于君王不修德政。历代明君往往把天灾视为上天的警示，并反省自己的修为，进而修正错误。而不行仁德之政的末世之王，或昏聩或残暴，往往无视上天的警示，其灭亡的命运最终无可避免。”

古罗马帝国的没落
　　
周同还说：“在西方历史上，一个值得人类铭记的教训就是古罗马帝国的没落。
　　
基督教在古罗马帝国被迫害的近300年历史，也是古罗马帝国从强走向衰弱的历史。西元64年尼禄火烧罗马城，并嫁祸于基督徒，这是罗马帝国历史上对基督徒的第一次大迫害。尼禄之后又有多位罗马帝王迫害基督教徒，从西元64年到西元4世纪初大迫害共进行了十次之多。公元303年2月23日，戴克里先皇帝在罗马帝国东部发动了最大的一次迫害：摧毁教会，收缴圣经，基督徒们要么选择悔过，要么选择死亡。伴随着对基督徒的迫害，古罗马发生了多次瘟疫如‘黑死病’，其惨烈的情景令人类刻骨铭心。在不断遭到天灾和瘟疫的打击下，古罗马走向没落。”

古罗马的历史在中国重演
　　
周同指出：“历史总是在重复上演，只不过换了主角和场景。现在中共对信仰‘真善忍’的法轮大法修炼者的迫害和历史上尼禄对基督教的迫害何其相似。而自 1999年中共迫害法轮功后，从资料和数据来看，中国大陆天灾明显增加，如罕见的沙尘暴、赤潮、台风、水灾、矿难、SARS 、禽流感等接连不断。
　　
给全世界带来灾难的禽流感和SARS 都是起源于中国大陆。禽流感最早出现是1997年，然后从中国传到东南亚。新一波的禽流感也是今年五月从青海大批候鸟死亡开始，现在已传遍了世界很多地区。我认为，这些天灾与中共对法轮功的迫害及中共的命运有关联，也都是上天的警告。”

“神警示人并给了人时间”
　　
《正见网》刊登了中外历史上著名预言，如诸葛亮的预言《马前课》、唐代预言《推背图》、明代刘伯温预言《烧饼歌》、北宋邵雍的预言《梅花诗》、西方的《圣经启示录》、法国预言家诺查丹玛斯与《诸世纪》等等，以及这些预言对今天人类的警示。其中刘伯温预言《金陵塔碑文》和另一则预言《百载基业血熔始洪水毒祸添瘟疫》，都很明确地描述了将要发生的大瘟疫的景象。
　　
周同说：“神是慈悲于人的。为什么禽流感迟迟未变异成大流感？在频频的天灾人祸中神警示人并给了人时间。不论是禽流感，还是其他瘟疫或自然灾害，终有一场灾难将来临，‘这只是时间早晚的问题而已。’”
　　
这是大纪元采访《正见》编辑系列报导之二。请继续留意后续报导。

打印机版

如果您喜欢本文章，欢迎捐款和支持！

分享至：