最近，香港特区行政长官董建华特别助理路祥安要只手掩盖民意，政务司长方安生为了平息民愤，劝董建华把路祥安辞退，结果给中共副总理钱其琛召去北京，训令她“更好地支持行政长官”。她和赵紫阳同样不懂事君之道。

孔子说：“以道事君，不可则止。”例如殷朝微子、箕子、比干屡谏纣王无功，微子抽身而去，箕子佯狂以免“彰君之恶而自悦于民”（《史记．宋微子世家》），比干则冒死守职不肯随君作孽，终于遭纣王剖腹观心。那是三种“以道事君，不可则止”的方式，所以孔子说：“殷有三仁马。”

赵紫阳、方安生都达不到三仁的境界，那么，就应学秦朝丞相李斯。李斯见秦二世繁刑严诛残民害物，要进谏反而见斥，于是“阿（曲从）二世意”，上书主张严威酷刑以治天下（《史记．李斯列传》）。这就是著名的李斯分过术，历来独裁者无有不喜欢。赵紫阳、方安生却明显不愿分担主公过失，犯了大忌。

当然，做官不一定要学殷三仁或秦李斯。闻谏即改的国君，历史上不知凡几。就以春秋齐国庸主景公为例，他有一趟役百姓起大台，时值严寒，役夫一面费力版筑一面歌唱：“冻水洗我，若之何？太上靡敝我（朝廷伤我自肥），若之何？”大臣晏婴不忍，把歌唱给景公听，景公瞿然，答应停建大台。晏婴这时反而跑去督促工程，国人都说：“晏子助天为虐！”跟，景公停建的命令传到了，国人就都称颂景公。难怪孔子说晏婴“善为人臣”（《晏子春秋》卷二）。

现在，新中国没有齐景公那样的统治者，赵紫阳、方安生即使有心，也不能像晏婴那样善为人臣，只能在“彰君之恶而自悦于民”的嫌疑下动辄得咎。今天还是纣王时代。(http://renminbao.com)