【人民報消息】清末的俞樾老先生在自己書中記載的一件外國食人事件。
英吉利國有一艘帆船名叫夭仙尼號，在同治十三年四月中開往亞甸，在海上航行了六十多天，帆船意外失火，火勢大得已經無法撲救，船長只得放下了三只小艇，讓船上的人坐著小艇各自逃命，一共有三十一個人坐到了艇上。
眾人劃著小艇在海上漂泊了幾日，其中一只小艇被落在後邊，逐漸連前邊兩艇的影子都望不見了，沒多久，艇上的糧食吃光，有兩個人熬不住先死掉了，還有六個人活著，但每天只能喝點海水度日。有一個人提議說：「大家一起死沒有用，如果用一個人的死能換五個人活下來，這也是在殺身成仁（原文如此，我也不知道為什麼英國人會知道殺身成仁）。」於是大家便商量著要把他們當中一人當做糧食。
他們削了五根木簽，約定抽到最短那根簽的人便要任由其他人吃掉。最後，提出這個提議的人抽到了最短的木簽。當時，艇上有一個名叫阿加士藐剌的水手，感到自己喝海水喝得太多，恐怕終究活不了，便提出願意代替此人去死，但這個抽到短簽的人沒有同意，於是另外五人便殺掉了他，喝他的血，吃他的肉，最終五個人都得以活下來。又過了幾個月，英國又有一艘火輪船在亞非利加洲之南失火，有兩個人逃到小艇上，隨風漂蕩，許多日都不能靠岸，飢餓得受不了，於是就只好靠吃掉其余的同伴，苟延殘喘。通過這兩件事，也可見航海有多凶險了。
作者評論說，東晉楊泉的《物理論》上記載，漢末時，有管秋陽、他弟弟和另外某人，為躲避戰亂一起逃難，路上遭逢大雨，沒有糧食吃，管秋陽對他弟弟說：「如今不吃掉某人，那三人都得死。」於是就和弟弟一起殺了某人，靠著把他當糧食順利活了下來，後來遇上大赦，被免於追究。孔融評論這件事，認為吃掉那人是對的，梁元帝在《金樓子》中則認為孔融的言論是悖逆之語。作者表示：弱肉強食，那是禽獸才干得出的事情，如果因為飢餓就互相吞食，那人和禽獸還有什麼區別呢？——《右台仙館筆記》
原文：
英吉利國有帆船名夭仙尼，於同治十三年四月中開往亞甸。行六十余日，舟中失火，救之不得。舟師乃放小艇三，縱人逃命，登小艇者凡三十一人。行數日，一艇獨後，望前兩艇不復見。所齎糧食俱盡，死者二人，尚存六人，惟飲〈鹵咸〉水度日，中有一人創議曰：「同死無益，苟一死而五人得生，是亦殺身成仁也。」乃相議以人為糧，削木為籌，掣得最短者任眾殺食。已而創議之人掣得最短之籌。時有同載之水手名阿加士藐剌者，自以飲鹵水多，恐不能活，願代之死，而掣得短籌者執不可。乃殺而飲其血，食其肉，五人者遂不死。越數月，英國又有一大火輪船於亞非利加洲之南失火。二人逃小艇中，隨風漂蕩，數日不得崖岸，飢甚，竟食其同伴者以延殘喘。觀此二事，亦見航海之險矣。按晉楊泉《物理論》，漢末有管秋陽與弟及伴一人避亂俱行。天雨糧絕，謂其弟曰：「今不食伴，則三人俱死。」乃與弟共殺之，得糧達舍。後遇赦無罪。孔文舉論此，以食之為是。梁元帝《金樓子》則以文舉之論為悖逆之言。夫弱肉強食，禽獸之事，使飢而相食，則人何以異於禽獸乎？ △
