事实上，近些年来，北大、清华等高校中选择出家的学生并非只有一两个。有消息称，北大研读儒学和佛学经典的耕读社社团三任社长（包括柳智宇）都已经或拟出家修行。如原北大哲学系硕士邓文庆、第一任耕读社社长毕业后就在福建莆田广化寺剃度出家，人称“显庆法师”；其师兄、北大哲学系87级学生明海法师现为河北柏林禅寺方丈。还有为北京龙泉寺建起“龙泉之声”网站的北大计算机专业某毕业生也于去年正式剃度。据说，目前还有不少大学生在龙泉寺等待剃度。

为什么这些拥有高学历、且“前程似锦”的年轻人会最终选择余生与青灯古佛相伴？这也是很多世人的疑惑所在。因为一方面，对于很多长期受中共无神论思想影响的人而言，神佛是虚渺的，相信神佛就等于是迷信，并且认为，“迷信”之人都是那些没有受过什么教育的乡野之人；另一方面，当一些高学历之人冲破人们的固有思维，有理性地选择出家修行之路、而非追逐红尘中的名、利、情时，自然引起了人们的不理解、困惑乃至反思。那么，到底是什么原因让这些受过高等教育的年轻人选择了向佛之路呢？

是为生活所迫？尽管近些年大学毕业生找寻工作较以往困难，但作为北大、清华等高校的毕业生找一份满意的工作应该还不是难事。像柳智宇这样拒绝了美国名校而选择一心向佛的更表明这个理由是不成立的。

是为情所惑？既在人世，便是浸染在情中。即便对于受过高等教育的这些人来说，感情上遇到一些挫折当然也在情理之中，但他们既然在未选择出家前就已开始研读儒家、佛家经典，自是会将此看开，不会简简单单地为此就选择出家。

既然不是为生活所迫，也非为情所惑，那么他们选择这条路必是深思熟虑的结果，也即是选择了一种适合自己的人生态度。选择这种人生的人，必是相信佛陀所言：人终不能避免疾病、衰老、死亡的纠缠，而人对自己在物质上所追求的成就，也终将感到失望；人世的一切只不过是过眼云烟，人今生之所为必结来世之所报，因此惟有一心向佛才能得到最终的解脱。也就是说，在他们的心目中，追随着佛陀的召唤才是真正之大智。

在一些世人看来，他们是“傻人”，因为他们根本不懂得享受，真真是枉来世间一遭；而或许在他们看来，世人只知吃喝玩乐，而不知因果报应、天理昭昭，正陷入苦海之中而难以自拔，不是“傻人”又是什么？孰傻孰不傻，每个人都有自己的判断，在此也不必多说。不过，《红楼梦》开篇中的《好了歌》或许可以作为一个参照标准吧。

“世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！
古今将相在何方？荒冢一堆草没了。
世人都晓神仙好，只有金银忘不了！
终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。
世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了！
君生日日说恩情，君死又随人去了。
世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！
痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？”

而世人更是有所不知的是，从古到今，不仅中国的诸多皇帝是释迦或老子的忠实信徒，连不少中国文人都虔心向佛或向道。

以中国文化最为鼎盛的唐宋两朝为例，虔心向佛的就有唐代诗人王勃、王维、白居易、刘禹锡、韦应物、孟浩然、柳宗元、贺知章，书法家颜真卿，宋朝大文学家苏东坡等。

如边塞诗和田园诗的代表人物王维一生中有许多时候是在隐居中度过的，晚年家中更是有十余僧人常住，共同修行。后来因为修行，他还知道自己多世以来都是诗文专家，而前一世是个画家。

而善写“讽谕诗”的白居易也是一个不入庙的修炼者。他曾在一首诗中说：“据说房太尉前世是个修佛的和尚，而王右丞(即大诗人王维)前生是一个画家；我也打坐入定，用宿命通看自己的往世，结果发现我原来的好多世中都一直与诗歌有着不解之缘。”他还在《读禅经》中写道：“须知诸相皆非相，若住无余却有余。言下忘言一时了，梦中说梦两重虚。空花岂得兼求果，阳焰如何更觅鱼。摄动是禅禅是动，不禅不动即如如。”

再如北宋大文学家和书画家苏东坡，早年并不相信佛法和因果轮回之说，而是醉心功名。然而，事与愿违，他在仕途上的发展并不十分顺利。后来当在他身上发生了诸多不可思议之事后，在好友高僧佛印的点化下，他终于彻底了悟，开始虔心向佛。苏东坡的前世是一名一只眼睛失明的僧人，叫五戒和尚。这在他的诗文中多次提到，如“我本修行人，三世积精炼。中间一念失，受此百年谴。”（《南华寺》）“前生我已到杭州，到处长如到旧游。”（《和张子野见寄三绝句‧过旧游》）在他66岁去世之时，他对三个儿子说：“我平生没做什么坏事，相信不会坠入地狱的，你们不要太伤心。”“看来西方极乐世界是有的，但我现在已经用不上力了。”

如果细数中国历朝历代向佛、向道的文人，大概是厚厚一本书也是难以言尽的。于他们而言，选择向佛、向道，就是选择了人生的一种态度，一种生活方式；而从他们的修行经历中，我们又不难发现，神佛并非是虚无缥缈的。只是中国人几千年来对神佛的信仰在中共1949年执政后才被迫“腰斩”的，人们离神佛才渐行渐远。

如今的柳智宇们的选择恰恰是秉承了中国文人的传统，乃是智者所为，只是我有些担心的是：不知他们是否真正了悟了到底什么是真正的佛法？释迦牟尼佛在世时曾言： “今正法唯住五百年！”而今都过去好几个五百年了，佛教早就走入末法时期了。据佛教经典《大乘同性经》卷下、《大乘法苑义林章》卷六本等记载，佛教末法时期“教法垂世，人虽有禀教，而不能修行证果，称为末法。”“不能修行证果”不正是说佛教已经度不了人了吗？不过，诸多预言也曾说过，末法时期，必有真佛下世度人。

既如此，一心向佛的柳智宇们是否再好好思量思量，到底要进哪个门呢？进错了门，也不是件小事啊！

近年来佛经中记载的优昙婆罗花全球盛开