太祖认为王昭素说得有道理，就将“治世莫若爱民，养身莫若寡欲”写在屏风及几案上。图为清代《彩绘帝鉴图说》之宋太祖“受言书屏”。

【人民报消息】北宋时期，都城开封酸枣县有位叫王昭素的士人，不仅满腹经纶，而且品行卓绝。他博通《九经》，兼研究老庄学说，对《诗经》、《易经》尤为精通。他认为三国魏王弼、东晋韩康伯注释的《易经》及唐代孔颖达、东汉马融的疏义都没有很好地道尽其内涵，所以写了《易论》二十三篇。 王昭素从小就淡泊名利，不好功名，反而对修道十分感兴趣。他常常聚徒教授，传播德化之道。他的品行同样卓绝，乡里人无不尊敬和称赞他。每当乡里人之间发生争执，他们大都不去找官府理论，而是来找王昭素，由其判定是非，由此可见其在民众中的威望。 古代出行除了骑马，还可以骑驴。王昭素家中就有一头驴，他出门常常骑驴，乡里乡亲有事也来借驴。每次有人借，即便自己有事情需要用驴，也都慨然应允。因此他每每出门前都要询问仆人当日是否有人来借驴，如果没有人借，他才安心骑着毛驴出门。 王昭素还擅相面。后来在宋太宗年间任左谏议大夫、参知政事的李穆兄弟，曾跟从王昭素学习《易经》。他曾多次赞誉李穆，说李穆的理解力往往出乎自己的意料。他还曾对他人说：“李穆兄弟都是国家栋梁，尤其是李穆，他日必在朝廷为官。” 《宋史》上说，李穆小时候就擅写文章，后周时中进士。宋朝建立后，任多个官职。宋太祖拜他为左拾遗、知制诰。李穆以分析时政精辟而著称、参与编修《五代史》，还出使南唐，对李煜晓以利害。宋太宗时将其晋升为参知政事。李穆为人质朴忠厚，谨言慎行，待人宽厚，好荐后进，深信佛典，善谈命理。 宋太祖赵匡胤好道，在未当皇帝时，就与道士陈抟有交往。赵匡胤称帝后，仍乐意与道士探讨治世养生之术。宋太祖开宝年间，李穆向皇帝推荐好道并对《易经》有着深入了解的王昭素，宋太祖征召其入京为国子监博士，并在皇宫中与其见面。王昭素时年已经七十七岁，但精神不衰。 见面后，宋太祖感叹与王昭素相见恨晚，问其为何不求仕途。王昭素委婉地回答说自己是草野的愚蠢之人，对于推进圣化起不了什么作用。 宋太祖遂请王昭素讲《易经》中的“干卦”篇，在讲到第五爻“飞龙在天”时（飞龙在天乃是人君之象），王昭素讲论君道，援引古时帝王以为左证，暗含劝谏之意。宋太祖问“此书岂可令常人见”，王昭素回答“此书非圣人出不能合其象”。 宋太祖很喜欢王昭素的忠直，又向他请教治世养身之术。王昭素说：“治天下，莫如爱恤百姓；养身体，莫如寡少嗜欲。盖民为邦本，本固则邦宁。故治国之道，莫如爱民也。欲为身之害，害少则身安。故养身之道，莫如寡欲也。”简言之，就是治世莫若爱民，养身莫若寡欲，治理国家没有比爱惜百姓更重要的，养身没有比清心寡欲更有效的。 宋太祖认为王昭素说得有道理，就将“治世莫若爱民，养身莫若寡欲”写在屏风及几案上，以便警醒自己，时刻不要忘记。这就是历史上“受言书屏”的故事。 宋太祖还向王昭素询问民间的一些事情，他皆以实告之，没有任何隐瞒。宋太祖希望他可以留下做官，但志不在此的王昭素以年迈为由予以推辞。宋太祖遂授其为国子监博士，赐茶药及钱二十万，留了一个多月后，让他回家养老。 八十九岁那一年，王昭素卒于家中。其一生以仁心广为人知，有不为人所知的隐德。 （参考数据：《儒林传》、《宋史》、《续资治通鉴长编》）△