长久以来，作为艺术形式之一的雕塑艺术意在用自己特有的棱角和材质来表达艺术家或深沉或隽永的思想和感悟。人们在欣赏着雕塑作品的同时，也能感受到艺术家们源于生活的深入思考和一份发自内心的艺术热情，并沉醉于其艺术作品背后所折射出的无限深意。这种深意代表着某种高尚的情操、独特的视角以及对精神提升、心灵净化的无限渴望。

让人始料未及的是，中国这次十大最丑雕塑的评选似乎并非是对艺术作品中真善美的传达，而意在将中国艺术的丑态与乱象公布于世。身处中共一党专政体制下的各行各界，其宗旨和利益关系早已与党性紧密的捆绑在一起了。无论是经济、民生、教育这些主流社会方向，还是媒体、艺术、宗教这些本就应该独立于政治管控之外的领域，都不可幸免的沦为中共实施其邪恶思想、宣泄其流氓本性的工具和平台。因此，只要中共进行任何管控、涉及和参与，中国土地上的各类艺术表现形式就不能避免的会打上丑陋、污秽的烙印。

如此看来，网络举行这样一场声势浩大的“评丑”活动，也在情理之中。也许，人们越来越无法容忍如此低劣丑陋的雕塑终日污染着城市的街道和公园；也许，人们对美的追寻和向往也实在无法与这般散发着丑恶且扭捏做作的物体产生丝毫的共鸣。而当他们无法拥有建造和拆除的权利时，通过“评丑”来表达自己的抗议与唾弃也属忍无可忍的无奈之举。

既然雕塑艺术品矗立在城市之中是源自官方的授意，那么雕塑的题材、内容、摆放位置以及建造雕塑的预算、审批也理所当然的决定于中共各方官员的所思所想。这句话乍听起来也许让人觉得有些困惑。雕塑作品的设计者应该是艺术造诣精湛的雕塑家，从最开始的创意到最终的完成，雕塑家都是雕塑本身无法取代的缔造者。无论如何，官员在此过程中都不可能浓墨重彩的描画什么。然而在当今中国，中共官方不仅是指手画脚的“多此一举”，甚至连整个雕塑的建造过程和方方面面的细节问题都由官方一手包办。这一切并没有按照“艺术家决定艺术作品”的正常逻辑来实施和执行，因为人格早已扭曲的中共必然不会按常理出牌。

台湾久负盛名的建筑师李祖原，长年致力于研究继承中国传统的新建筑。他的作品横跨台中两岸，然而对于他的作品，人们在不同的地方却有着完全不一样的解读。台湾民众认为他设计的建筑虽然不能满足所有人的审美需求，但能够体现出设计师本人的良好素养和设计风格。当地民众声称，台北101大楼就是一个“有个性”的建筑作品。然而这种“个性“在大陆并不受到推崇，他的作品被加以否定，甚至被称为“低劣作品”。对李祖原的作品我们可以有不同的解读，但是由此可以看出，李祖原在台湾进行创作时还可以保持着独立的思考和自由的创意，尽管不能完全避免利益的考量，但我们看不到任何政治的因素和力量干涉其中。

无论是中国的十大丑陋雕塑，还是李祖原的遭遇，都说明了中共官方的审美情趣和艺术品位直接决定了一件作品的内涵。放眼中国，城市的大街小巷、广场公园，到处都有并不擅长艺术的当权者执意按照自己的眼光所建造的畸形雕塑，其丑陋怪诞的形态让人捧腹，让人侧目，更让人不堪。当人们唾骂其设计者的浅薄和粗陋，不符合基本的伦理和社会文明时，也许很多人不曾想到，真正的设计者原来就是那些自以为是、一意孤行、不把民意放在眼里的所谓的父母官们。

那么既然是父母官，为何要让老百姓并不喜欢的城市雕塑矗立在城市的街头呢？其实，答案并不难找寻，只是揭露答案让众人不耻。如果小小的一座雕塑是官员中饱私囊、以权谋私的方式和渠道，如果小小的一座雕塑是官员追名逐利，显示其艺术品位和政绩的形象工程，那么官员的无所顾忌也就成了丑陋雕塑频频出现的必然。也正是因为这些丑的让人无法忍受的雕塑，才让下令建造的那些官员们最真实的流氓本性和低俗品味完全的显露出来。

也许，小小的雕塑只是用来美化城市的装饰品，或者是彰显某种文明和社会精神的艺术体现。人们在欣赏这些散发着艺术魅力的作品同时，也能够陶冶情操，净化心灵。然而，如果这些艺术作品是出自一些满脑子政治目的，谋求私利，品味低俗的官员之手，那么这样的作品一定会遭到人们的鄙视和唾弃，让人恶心作呕。如此想来，网络之上对城市雕塑的“评丑”活动也就显得顺理成章了。