但大人先生却会说那是解释法律。例如人大常委会副秘书长乔晓阳说：“这是释法，不等于修改。解释是1+1=1，修改是1+1=2。”香港大学法律学系教授陈弘毅也说是释法，说释法至为必要。否则他怎会有资格做《基本法》委员会委员。

现在，香港人要民主，不可先请民选议员讨论，而须待中共策命的董建华提案。董建华是怎样对付民主的，香港市民不会忘记。去年七月，一百万人游行反对二十三条，董建华面不改容，宣布法案会如期通过。然则三尺小童都明白，释法以后，香港政制改革之难难于上青天。

那些大人先生当然另有说辞。乔晓阳说：“释法好比政制路上遇水筑桥，不是要防碍民主，而是要推动民主。”陈弘毅说，释法突出了特区改革政制的主动权。

秦朝丞相赵高指鹿为马，换来二千年交口唾骂；新中国天天有人指鹿为马，大家却习以为常。新旧中国真是两个世界。

旧中国为政有三大原则，即孔子所谓“足食、足兵，民信之矣”。新中国讲的，却不是人民信不信任政府，而是政府信不信任人民。香港人大代表邬维庸在释法问题上说得最清楚：“中央信任行政长官，但不信任香港人，担心不释法就会失控。为甚么弄到这个局面，香港每个人都有责任扪心自问。”孔子主张政府向人民负责。新中国反是。东周时，有人自称通不死之道，燕君遣使者跟他学习，不料学艺未成，不死者先死了。燕君见绝艺失传，一怒要杀使者，左右进谏说：“彼自丧其生，安能令君不死？”燕君醒悟，放了使者（《列子．说符篇》）。现在，中共释法，一国两制呜呼哀哉，人大常委会秘书长吴邦国还说：“一国两制有强大生命力。”东周那不死者继后有人了。死即是生，鹿即是马，这叫做中共释法。