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畫廊真有活神仙 (畫)
 
夏艾蘇
 
【人民報消息】徐悲鴻先生曾爲抗日戰亂中《87神仙卷》遺失而痛心疾首,後失而復得又歡欣若狂,足見摹寫神仙之難能可貴,唐朝吳道子以上,唯有東晉顧愷之《洛神圖》傳世,東漢末曹操次子曹植《洛神》一賦,給了畫家以豐富想象,但顧愷之畢竟無緣親睹洛神,「翻若驚鴻,宛若游龍」其飄逸仙姿無法畫出。

今年5月13日紐約亞洲文化傳統月中,澳洲華人畫家章翠英在格爾鼎畫廊,舉行北美巡迴展,再現華夏神仙畫卷,令人耳目一新,筆者不由產生三個比較:


《白衣大士象》


其一:東晉顧愷之《洛神圖》意境恢宏,色彩斑斕,作者基於曹植《洛神賦》煥發豐富想象,而畫展中《白衣大士象》諸圖觀之如入畫中,直面觀者,真若神仙入畫,給人身心以洗禮。技術上讓人想到隋初人物畫家展子虔粉點法,孫尚子「戰筆」。清康熙庸正時禹之鼎水墨人物中別創設色,兩頰以赫石色塗以微暈,但畫展中《白衣大士象》自然而逼真,着色精到,人間妙齡少女無此顏暈,且比少女更顯年輕,似乎人世難尋。這絕非單純藝術造詣,否則古人早已做到。關於東西方畫神,栩栩如生的逼真效果,李洪志先生曾作過解釋:

「有一些古老的教堂,特別是巴黎的宮殿裏邊,我看到那些畫的天國世界與神的形象,真的很是那麼回事兒,真的很相象。特別是中國古廟裏畫的佛的形象,人怎麼能畫出來呢?人怎麼知道佛是這種形象?就是在那個人都相信神的時代,就有許多人能夠看得見,這許多人當中就有不同行業的人,包括藝人。 」

「宗教全盛時期,就有許多人既是虔誠的宗教信徒,同時他又是個藝術家,他就把這種景象畫出來了。 」

看過畫家介紹,才知非凡經歷:人間地獄折磨,投男牢睡溼地,臨廁臭,遍體毆,殘酷摧殘八個月之久,近乎大陸法輪功信徒勞教待遇。只爲心中真誠信仰回國上訪,途中遭逮捕。

如美國大衛幻術大師,穿透長城,搬運飛機和自由女神象,盤坐飛臨大峽谷,今天世界上公認的六大人體特異功能包括天目、遙視等。章翠英畫作即天目再現,畫家還表示,同道中修行開天目者極多,可與畫中比較是否真實。

其二:《87神仙卷》線條飄逸,遠隔千年。章翠英女士爲劉海粟大師高足,不僅得乃師「渺蒼海之一粟」若谷之虛懷,而且確有吳道子以來千年承傳,衣紋勾勒,大有學問,內涵甚爲豐富:

六朝顧愷之春蠶吐絲之細,陸探微之刀功勁利,張僧繇之鐵畫銀勾,吳道子之仿純萊條樣法,孫尚子之顫法「戰筆」,李公麟的減筆勾勒行雲流水描法,清代康石舟的釘頭、鼠尾、蟑螂肚衣紋勾勒法,莫不融會貫通,章女士師承多門,還從沈子函、錢君陶、謝稚柳多位國畫家學藝。


《觀士音大士慈航圖》


其三:明四家中唐伯虎工筆畫宮院古裝,雅研秀逸,仇英則工緻纖濃,神采斐然,但富麗堂皇,人間氣重,加之絹質年久轉暗,給人以返古的沉重感,觀章女士《觀士音大士慈航圖》則有令人純潔的昇華感,究其原因,李洪志先生說法是:

「在修煉中你的思想境界也在隨着你修煉在昇華,高於常人的思想境界構思什麼還用你費盡腦汁去思考?你所要畫的一切、表達的手法,你的藝術成就一定是高於常人的。」

畫如其人,文如其人,都是心靈的展現。反觀什麼「日破雲濤萬里紅」,爭權奪利,勾心鬥角,含沙射影,邪毒四射。爲什麼鎮壓法輪功,江澤民說:「好在他們講求真善忍,我們打擊工作可以放手進行」一付流氓黑道心腸。一個筆名老葉的白道人物又把江說推翻,把真善忍送給了世上所有宗教,把法輪功宗旨改爲以自殺、殺人追求昇天,還分割爲三:海外學員爲政治法輪功,大陸學員爲宗教法輪功,白人學員爲氣功法輪功,似乎比法輪功人士了解還透徹,此輩若寫「跟蹤釘稍法」「駭客襲網大全」倒很內行,偏偏蹩腳涉入大雅之堂:人世間最純潔的修行領域,其背後動機躍然紙上,曾慶紅便是此輩代表人物,急於往上爬,把上邊揪下,同輩踩壓,操切邀功,壞事、傻事、蠢事一切孟浪,江氏610辦淫威已施海外,美國法輪功學員汽車被燒,絕食遭打,門戶被撬,電話被竊聽,而領館發言人金智健鐵嘴鋼牙,一概否認,知識限於大陸,對美國法制茫然無知,不顧江氏人權惡棍稱號,蠢然大談大陸人權最好時期,均屬此輩特徵。

觀瞻高潔畫廊,對照人間醜惡,給人崇高智慧,以此拙文,向藝術界前輩推薦。

文章網址: http://www.renminbao.com/rmb/articles/2002/5/24/21048b.html
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