比如，在「文革」中，「先生」、「女士」、「小姐」、「太太」那就是資產階級成員的標籤。誰要被冠以這其中的一個「稱號」，那麼，他（她）的政治生命就到此完結了，肉體生命即使不死也只能苟延殘喘。翻開「文革」時的報刊，看看當時的無產階級究竟都把什麼人冠之以這類「頭銜」，好奇的話，再追蹤一下這些人的下場。如此，你就會發現，那些被中共意識形態薰陶過的詞彙，都是在運動中被有着這類「稱號」的人的血逐一洗禮過的。
當然，在這裏，你千萬別鑽牛角尖：爲什麼叫這個「（鄧）大姐」、那個「（蔡）大姐」行，叫「小姐」就不行；爲什麼叫「老太太」行，叫「太太」卻反而不行……別忘了，共產意識形態的邏輯就是破除一切既定邏輯，其「政治正確」的道理就在於蔑視一切通行的道理。
當下中國大陸正如火如荼開展的運動，也有了某些「政治正確」的端倪，其影響所及，自然也在日常用語中首先體現出來。
「深入揭批法輪功」以來，北京人掛在嘴邊上的一個稱呼受到了「牽連」，這就是北京人尊稱他人的名詞──「師傅」。說「牽連」，是因爲法輪功稱的「師父」與北京人稱的「師傅」本非一回事。但是，由於發音相同，實際使用中又無法分清，所以，「師傅」一詞，在北京人的稱呼中開始銷聲匿跡。或許，這是「政治正確」的威力所致？
以往北京人無論稱呼什麼人都以「師傅」冠之，即使是敬愛的江總書記，也被相當多的北京人私下親切地稱之爲「江師傅」。至於以「江師傅」爲核心的常委裏，那個木匠出身的人，則是地地道道的「李師傅」。比較起來，北京人的「師傅」一詞，比「江師傅」重要思想流傳的範圍還要廣。
如今，因爲「李師父」，北京人的「師傅」算是叫到了頭──在口語裏，有必要作一點繞口令式的蛇足之釋：此所謂「李師父」，當然不是木匠李師傅，而是法輪功李師父。雖然大多數北京人不大留心共產意識形態的「政治正確」規則，但是，作爲百年古都的市民，避諱還是懂的。所以，現在，你如果再到北京，尤其是到天安門廣場去「朝聖」，千萬記住，不要稱別人「師傅」，免得給自己帶來尷尬，給別人帶來輕則拳腳、重則勞教。總之，「師傅」成了北京人的新避諱。
對北京人而言，不稱「師傅」，可能有點彆扭。的確，「師傅」是中性詞，也幾乎沒有年齡的限制，因此稱呼起來比較方便。但是，稱不稱「師傅」，對革命事業卻無甚損害。畢竟，在「師傅」之外，還有「總書記」、「總經理」、「總裁」、「董事長」、「CEO」……不怕遭人白眼，叫一聲「同志」也差強人意。此外，還有解禁的「先生」、「女士」、「小姐」、「太太」等等既體現年齡又凸顯性別的稱呼。況且，「師傅」這一稱號也並非沒有弱點──木匠李師傅能教人木匠活，書記江師傅能給人灌輸重要思想……街頭相遇，萍水相逢，你就隨隨便便稱一個人爲「師傅」，這個「師傅」能教你什麼呢？
除了「師傅」，還有一個詞也幾乎成了邪惡的代名詞，這就是「圓滿」。深入揭批法輪功的革命大批判檄文告誡人們：「圓滿」就是死亡，追求「圓滿」就是追求死亡；「圓滿」就是欺騙，宣揚「圓滿」就是公開行騙；「圓滿」就是走火入魔，實現「圓滿」就是自我毀滅……自焚者點燃的熊熊烈火，又成就了一個「政治正確」的避諱詞語。
相形之下，把「圓滿」一詞列入「政治正確」的避諱範圍，則可能對革命事業不無影響。遠的不說，就說正在舉行的「兩會」，到底還要不要追求「圓滿」呢？要知道，以往中共舉行的所有會議可都是在實現了「圓滿」之後才結束的！不信？看看中共的報刊，從「八大」到「十五大」，從一屆人大到九屆人大，哪次會議不是在「圓滿成功」聲中落下帷幕？
如果按照揭批法輪功的「政治正確」原則，中共果真放棄追求「圓滿」，那麼，其所舉行的任何會議當然還會照例都取得成功，只不過這種「成功」是沒有「圓滿」的成功，是有所缺失、有所損益的成功。若此，這種「政治正確」不更弦易轍的話，那麼，日後的中共「十六大」，也將必定只能取得一個沒有「圓滿」的「成功」。
不過，如果中共只是矢志不讓別人「圓滿」，而自己卻千方百計地追求「圓滿」，甚至不惜以破壞別人「圓滿」來實現自己的「圓滿」，把自己的「圓滿」建立在別人「不圓滿」之上，那麼，中共能否成功地實現自己的「圓滿」就得打上一個大大的問號。
或者是沒有成功的「圓滿」，或者是沒有「圓滿」的成功，這就是中共此次「揭批」運動的結局。
轉自大紀元
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