《千字文》是南梁周兴嗣编纂的千字长韵文，在历代训蒙读物中独领风骚。图为唐朝名书法家欧阳询《千字文》局部。

【人民报消息】《千字文》原名为《次韵王羲之书千字》是南朝梁武帝的散骑侍郎周兴嗣所作的一首长韵文，气韵绕梁气势雄伟，引经据典义蕴隽永，丽辞华章传扬文化精髓，在儿童训蒙读物之中独领风骚。 周兴嗣，字思纂，陈郡项人（今河南沈丘），学优才赡。他的著作有《黄第实录》、《皇德记》、《起居注》、《职仪》等百卷，有文集十卷，然而流传最广的莫如《千字文》。 《千字文》一夕飞思传佳作 唐朝李绰《尚书故实》有一段文字，记述《千字文》作成的传奇：其始乃梁武教诸王书，令殷铁石于大王书中拓一千字不重者，每字片纸，杂碎无序。武帝召兴嗣，谓曰：“卿有才思，为我韵之。”兴嗣一夕编缀进上，鬓发皆白，而赏赐甚厚。 起初梁武帝为了教育王子们书写练字，命令大臣殷铁石从碑石上拓印名家王羲之的书迹，拓取完全不重复的一千个字。梁武帝看着散拓在纸上的一千个字，一字一纸，既没有顺序也没有联缀的意义，显得杂碎无序。他脑中想起才思敏捷的文学侍从——散骑侍郎周兴嗣，就召他入宫，交付他一个大任：“卿有才思，为我韵之。”要周兴嗣将这一千字编成一篇押韵的《千字文》。这就是《千字文》原名为《次韵王羲之书千字》的缘起。 周兴嗣受命之后，在一夜之间就将这一千字编纂成《千字文》，次日上朝呈上给梁武帝。不过呢，周兴嗣在一夕之间“鬓发皆白”，可见这篇《千字文》含纳了周兴嗣大量的生命精华。 梁武帝得到《千字文》，加赐周兴嗣丰厚的金、帛，惊喜、赞许自不在话下。 《千字文》可贵在何处？ 周兴嗣编写的《千字文》训蒙长卷韵味隽咏。他将原来毫无关联的千字，编缀成四字成句的长韵文。通篇一百二十五句起承转合一气呵成，二句成联，联联押韵，分段转韵，通篇相属，诵读起来朗朗上口，气韵绕梁。原本拓印王羲之书碑而得独立无序的一千个字，经过周兴嗣编缀之后，字字都注入了文化生命，连绵成铸章，意蕴深厚。 全篇主题清晰，从开天辟地以降的中华传统历史文化就是《千字文》的主轴，文理清晰一脉相承，内涵丰厚层层增广。更可贵的是《千字文》不仅是识字的读本，更是人生指路灯，中华传统文化源起的道家思想成了生命教育的础石，修身处世的儒家哲学就是人格培育的蓝图。 《千字文》采撷中华传统文化经典的精髓，词词用典，句句引经。透过引经据典传扬传统文化思想与懿德风范，潜移默化陶冶人格。 其引用的经典包含《易经》、《淮南子》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《春秋》、《论语》、《孝经》、《孟子》、《史记》、《神农本草经》、《管子》、《韩非子》、《庄子》和《汉书》等等。范畴涵盖人生哲理、天文、地理、政治、经济、社会、历史、伦理等等层面，内容丰富，寓意深刻。对儿童启蒙来说，起到很好的启发与引导作用，传承文化的力度更是不言而喻。 名家赞扬 六世纪的时候，《千字文》一出，成了儿童教育的重要启蒙读物。后代将《三字经》、《百家姓》、《千字文》合称训蒙读物“三百千”。明代王世贞以“绝妙文章”形容《千字文》。清代顾炎武说《千字文》让人感到容易亲近，“于是至今为小学家恒用之书”；章太炎说《千字文》的文采独领蒙书读物风骚，可以说是“训蒙长诗”。 《千字文》同时具有《王羲之千字文》的缘由，因而历代书法名家都把书写《千字文》当作一件殊胜的事。例如智永、怀素、欧阳询、赵佶、赵孟俯、文征明等等，代代不绝。他们所留下的《千字文》帖本书文并茂，又是另一种传世的文化杰作。 《千字文》很早就传扬到海外东亚汉字文化圈，受到韩国、日本国的重视，《千字文》可说是中华文化中任重道远的“传播大使”之一。 《千字文》内涵深厚 此文大体可分为四大部份： 第一部份：从开天辟地展开人处于天地之间的序曲，直点中华文化的核心——天人合一的文化思想。这部份包含天象、地理与人文宝物的表征。 第二部份：讲述中华文化与历史的开展，讲上古盛世清明政治。 第三部份：讲修身操守和处世准则以及人物风范。 第四部份：讲不为名羁不为利锁的人生境界与人物风范。结尾强调一生吉祥幸福的常道，与第一部份呼应，回归生命之道的题旨。 宇宙开门 生命序曲 “天地玄黄，宇宙洪荒”是《千字文》开篇的第一句，打开了中华文化“天人合一”的思想境界，从浩瀚无垠的宇宙中展开人的存在意义。太史公司马迁所说的“天垂象，示吉凶”，换个角度来说，人的生命不能脱离天地寰宇而独活，生命的意义要从更高更远的宇宙中去寻求。 作为儿童启蒙的《千字文》开宗明义就点出了神传文化的精髓，遥指人安身立命之所在，结尾又归结到生命永恒的题旨。△ （有删减）