轩辕黄帝史官仓颉受命为中华民族造字。

仓颉庙在我国陕西省渭南市白水县中的史官乡中，早在2000多年前的春秋战国时代便已经有了仓颉庙。

【人民报消息】「荡荡天门万古开，几人归去几人来」──邵雍《梅花诗》 一、文字起源 中华大地，自古被称为神州，是神所眷顾与演绎神传文化的地方，这个文化即是中华民族的传统文化。在神按照自己的形像造了人之后，神便常常降临于中华，传授给华夏先祖们天理与人应有的规范，中华文化从此时开始。 那时大地上人神同在，神迹大显，因此人人崇拜神、遵从神。再往后，人不那么纯洁、纯净了，神就不降临于人世，而是派遣某个神转生下世，以人的形像展现神迹；再往后，人更不行了，人没有资格看到神人神迹了，于是就以人中「天才」的形式出生。 神为人类有计划有目地的留下了各个领域的文化。造字的仓颉就是其中一位有使命而转生人世间的神。 在远古留下的历史中，神化身为华夏民族的古圣先王，如有巢氏、燧人氏、伏羲氏、女娲氏、神农氏……在漫长的岁月里，带领华夏先祖们一步步建立起中华神传文化的文明体系。 中华神传文化源自于神的智慧，内涵博大精深。要想体悟中华文化的玄妙真境，必先了解中华文字，否则将是空谈。本文将与大家一起遨游字里乾坤，寻找尘封在世间最神秘而古老的文字背后的天机与神迹。 首先我们从中华文字的诞生说起。 《韩非子》、《吕氏春秋》、《淮南子》、《说文解字》等等古籍中都记载说：「黄帝的史官仓颉创造了中华文字。」 《淮南子》、《春秋元命苞》等古籍中说：「仓颉造字时，天上降下粟米，鬼在夜里号哭。」[1] 《历代名画记》中解释说：「仓颉造字，泄露了天地的机密，所以天上降下粟米；使精怪无法遁形，所以鬼在夜里号哭。」[2] 中华文字（正体字，中共称其为「繁体字」）是按照神在天上的文字编排的，内涵奥妙无穷。 我们先看看仓颉是如何造出文字的： 《春秋元命苞》、《历代名画记》等古书中说：「仓颉生有四只眼睛，他仰观天象，俯察大地万物，观察鸟兽的花纹、足迹，从而创造了文字。」 笔者对比了一下，发现仓颉造字的记载与远古伏羲氏造八卦的记载极其相似： 《周易·系辞下》记载说：「古圣王伏羲氏，仰观天象，俯察地理，观鸟兽之文，近观自身，远察万物，从而创造了八卦，用来沟通神灵与描摹天地万物的情状。」[3] 若将这些记载进行对比，不难发现中华文字与周易八卦之间存在着某些特殊的联系，有着很大的渊源。 北魏名臣江式在上呈给宣武帝的《论书表》中说：「仓颉观察伏羲八卦的卦象，与黄帝时灵龟的彩纹，以及鸟兽的痕迹，而创造了文字。」[4] 这记载中说，仓颉造字时参照了伏羲的八卦。 《易通卦验》中说：「伏羲氏创作了《易》，那时没有文字，以卦象来记事。」[5] 原来，在文字造出之前，周易八卦是代替文字用来记事的，周易八卦本身就具备着文字的功用。 《易经·系辞下》说：「伏羲氏始创八卦，用来沟通神灵与描摹天地万物的情状。」易经中也说八卦的作用是用来沟通天地神灵与记录描述世间万事万物的，完全具备文字的功用。 《易经·系辞上》也说：「八卦造成后，俩俩交叠，成为六十四象而成易，天下万事都包罗进去了，没有遗漏。」[6] 《易经·系辞上》又说：「文字无法完全表达心中的话，而言语也不能完全表达思想与意境。难道圣人高深莫测的思想就因此而不能表达出来吗？圣人便因此而建立了六十四象，用以完全表达思想与意境。」[7]

伏羲氏始创八卦，用来沟通神灵与描摹天地万物的情状。

从这里可以看出，八卦六十四象是可用来表达思想与言论的，能够起到文字的作用，甚至某些方面超出文字，可以表达文字所无法表达的内涵。 综上所知，在文字造出之前，是以八卦六十四象来记事的。并且文字是参照周易的原理所创造出来的，文字与周易的机理是相通的。 所以在了解中华文字之前，必须先了解一下周易八卦，不然读不懂中华文字的真正内涵。周易八卦是中华文明的源头之一，它从遥远的史前文明时期，一代代传承至今，为中华文化的建立奠定了非常重要的基础。中华文化中各类令人惊叹的预测学，基本都是在周易八卦的基础上直接发展出来的。同时它又是儒家的五经之一，奠基了儒家思想的基石。 中华文化博大精深，周易八卦自古便被称为是无字的天书，几千年来鲜有人能参透其背后真机，现代更是无人能解，因为现代无神论教育割断了炎黄子孙与神的联系，中华文化就失去了灵魂，徒剩一具空壳，而反被无神论教育所利用。 本文将在个人层次上解读周易八卦，并结合周易八卦的机理来解读中华文字与神传文化的关系。 二、天人合一 在了解周易八卦与中华文字之前，我们必须先了解两个重要的概念：一个是「天人合一」，一个是「象」，不然无法体会周易与中华文字之间的连系。 中华民族在尊神敬神的时代，认为人体、生命、宇宙是不可分割的、是全息对应的，当天象出现时，人会知道与人的作为息息相关，因此古人留下了「天人合一」的真机。 要更清晰的理解这一概念，得从中华历史传说中的宇宙诞生说起： 综合《三五历记》、《五运历年纪》与《述异记》等古籍的记载，笔者还原出盘古开天辟地传说的较原始样貌： 在极其远古以前，我们所在的这个小宇宙还没有诞生，那时没有人类，也没有天地万物，只有一片混沌。就像鸡蛋中孕育着生命一样，经过漫长岁月，混沌中孕育出一个巨大的生命，他就是盘古。 随着盘古孕育而生的同时，天地万物也诞生了。在这过程中，阳气上升，阴气下降，混沌中分出阴阳；阴阳相生，太极运转，生出层层天地并孕育万物。盘古的身体每天都在生长，天地万物与盘古一体同在，一同生长，是他巨大身体的一部份。盘古在天地间变化无穷，他在天为神，在地为圣，与天地万物一体，冥冥中主宰着一切。经过漫长岁月，盘古身体长的无限巨大，天地宇宙也都随着他身体的长成而完成。[8] 盘古将自己身体化为宇宙，我们所在的地球与无数星系都只是他身体的一部份，这听起来好像不可思议。早在两千五百年前，佛陀就告诉人类：一颗沙子里有三千大千世界。一日月所能照耀的世界称为一个小世界，三千大千世界相当于10亿个小世界，相当于一个庞大的星系！ 在电影《少年派的奇幻之旅》中有这么一个小片段，虽然只寥寥数语，却成为整部影片的点睛伏笔，让观众们印象深刻：在主人公「派」小的时候，他妈妈给他讲了黑天的故事。说黑天小时候调皮，喜欢吃土，一次吃了泥土被他母亲发现，便掰开他的嘴巴检查，却在黑天的嘴里看到了整个宇宙…… 关于「黑天」的故事，在印度上古史诗《摩诃婆罗多》（Mahabharata）与《薄伽梵往世书》（Bhagavata Purana）、《牧童歌》（ Gita Govinda）等文献中都有记载，他是天神毗湿奴在人间的一个化身。毗湿奴是印度三大主神之一的守护之神，受大地女神的请求化身下凡帮人间除去暴君，恢复人间安宁。他拔下一根黑头发，在凡间化生为一个小男孩，起名「黑天」。黑天小时候很调皮，一次与牧童们闹矛盾，牧童就跑到他养母耶输陀那里告状，说黑天又趴在地上吃泥土玩。耶输陀找到了黑天，斥责他不该吃土，黑天便辩解说他没有吃土。耶输陀让黑天张开嘴巴检查，黑天张开了他的嘴巴，耶输陀却呆住了。她在黑天的口中，看见了太阳、月亮与灿烂闪烁的星空，茫茫星河的光芒透过层层宇宙星云散射出来，她在黑天的口中看到了整个宇宙！眼前之景令她震撼的瞬间失去了意识。 盘古开天地，将自己的身体化为我们人类所在的这个小宇宙，银河系等无数庞大的星系在他体内运转，这些情景是何曾的相似。 中国的道家与古希腊的先哲们，也都在历史中再三告诉人类：人体是一个小宇宙。人类身体与宇宙是对应的，只是一个在微观，一个在宏观。但神佛的智慧不是渺小的人类所能理解的。 现代科学也发现，若将人体无限放大，会看到我们人体是由无数细胞构成的，细胞又是由无数分子构成的，分子是由原子构成的，原子由原子核与电子构成的……再往下看，再往下看，用人的肉眼和人制造的仪器就看不见了。其实还有无穷无尽。 再举一个例子，物理学家们发现电子围绕原子核转动。那么，这和地球围绕着太阳旋转并没有什么不同，运转和存在方式完全一样，只是一个存在于微观世界，一个存在于宏观世界。若将电子放大到星球这么大，人体是不是一个巨大无比的宇宙？里面是不是有无数微观的生命？ 反过来也是如此，将我们人类所在的这个宇宙无限缩小，会看到九大行星围绕太阳运转构成了太阳系，无数个像太阳系这样的恒星系构成了银河系，银河系又与其它大星系构成星系群，星系群再构成本星系群、本超星系团……最后无限缩小下去，可能会发现这一切只是一个细胞，再无限缩小下去，会不会看到盘古神的真颜？发现这一切都是盘古神的身体，我们只不过存在于他身体的一个微小粒子之中？ 「不识庐山真面目，只缘身在此山中」，人类的智慧与认知实在太渺小、无知，所以神在两千多年前告诉了先知苏格拉底，苏格拉底又告诉了世人：「人是没有智慧的，人类知道自己的无知才是智慧。」 中国古代的科学是直接针对人体、生命、宇宙去研究的，与现代西方所走的实证科学的路线完全不一样，所以用现代科学的概念、标准去衡量与理解中华神传文化，是根本行不通的。 中国有一本非常古老而神奇的上古之书，名为《山海经》。《山海经》由山经、海经与大荒经三部份所组成，其中《山经》部分称为《五藏山经》。五藏在古时候指五脏，即大地的五脏六腑所在。在《五藏山经》的结尾处，有一句总结的话是这样说的：「大禹说，（我治水）所经过的天下名山共五千三百七十座，计六万四千五十六里长，分布在大地各方，称其为大地的五脏，其余无数的小山都不足以记。」[9] 在道家的内丹术中，也将人体内部视为一个宇宙，一个自然世界。古人绘制过一张《内经图》也称为《内景图》，是道家修炼过程中的一张人体内视图。图中人体的内部有高山流山，有日月星辰与自然万物，俨然是一个世界，一个小宇宙，让人大开眼界。这是正法修炼者在修炼过程中用「天目」所看到的，是人体在另外时空的一种展现。 现代医学解剖中发现在大脑「泥丸宫」的部位有一只「退化的眼睛」，发现它具备着人眼所有的组织结构，被认为是人体已经退化了的「第三只眼」，其实它就是我们所说的「天目」，它就是这样的存在形式。只有正法修炼人和部份在世间把各种利益看的很淡的人才能开「天目」，看到人所看不到的不同空间。 道家将人体大脑在另外时空的机制划分为九个区域，称为九宫，每一宫都有神所驻守。其中最中心的一宫称为「泥丸宫」，他统帅着整个人体，是人类主元神（亦称主意识，俗世称灵魂）所居住的地方，主元神在这里主宰着整个人体。 道家认为，泥丸为人体百脉交汇处，天上的物质、能量通过泥丸之上的百会穴进入人体，那里是人体的天门所在。 三、大象无形 中华传统文化的特点，除「天人合一」的理念之外，还有一个重要概念，就是「象」。 「象」原义是指大象这种生物。大象是目前陆地上存在的最大动物，所以借用了这一概念，指代万事万物的最大类别。 《周易·系辞》中说：方以类聚，物以群分。 我们通常会将身边的事物分门别类，这样就会一目了然、条理清晰。我们一般会将具备相同或相似特征的事物归为一个类别，称为一类，这是我们在世间表面上的分类。如果在高层次上，对万事万物的规律与道理进行高度概括与提炼，将那些在深层具备相似属性的归为一大类，这就是一「象」。「象」远比世间的「类别」概念要大得多。 举例说明：中医有一个重要的原理称为「藏象学」，浅显的说，就是将人体所有结构的部位与五脏六腑对应，利用这些对应来查病、治病。 《黄帝内经》中说：心开窍于舌、脾开窍于口、肺开窍于鼻、肝开窍于目、肾开窍于耳。也就是说，心与舌对应，是一象、脾与口属一象、肺与鼻属于一象……通过观察五官，就能了解心、肝、脾、肺、肾存在的病变。 五脏六腑是藏于体内的，看不见，所以中医将五脏六腑对应于人体的其它部位，用来了解五脏六腑的状态。同时又将它们对应于阴阳五行、对应草药药性、对应经络穴位、对应五味五音、对应五色五情等等，这些对应将它们在深层贯穿为一体，成为一象，然后通过象来治疗诊断。 比如：肝对应眼睛、对应左手的关脉、对应胆、对应肝经、对应筋脉、对应丑时、对应五行之木、对应天干中的甲乙、对应星象中的岁星、对应春季、对应东方、对应五音的角音、对应五嗅的臊味、对应五味的酸味、对应五情的怒，对应五色的青色…… 肝、眼睛、关脉、胆、肝经、筋脉、丑时、木、岁星、春季、东方、角音、臊味、酸味、怒、青色……这些看起来完全不相关、不同类的事物，在深层却是对应的，属于一象。中医便通过象，或根据象之间的关系来诊治。 如：通过左手关脉能诊断肝脏的情况，从眼睛或视力变化也可知道肝脏病变，肝病能导致筋脉故障出现腰酸、抽筋等症状，发怒会伤肝，春季适合养肝，青色有利于治肝，酸味食物可以调肝，调理足厥阴肝经能治疗肝病，丑时休息好对肝有利……这就是通过象，以一物知万物，以一物应万物，以一物动万物。 世间万事万物表面上看似完全不相干，深层却隐藏着人类看不见的联系，因为人类没有这个智慧，所以看不见这些大象。这些看不见的联系将它们在深层归为不同的象，通过象能使自然、宇宙、人类及万事万物在深层相感共鸣，产生神奇的效应。 《周易·系辞下》中说：「天下万事万物，虽然过程中所走的路途完全不一样，但最终都归于同一出处，同一源头。」[10]△（未完待续） 注解： [1] 《淮南子·本经》：「昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。」 [2] 《历代名画记》：「颉有四目，仰观天象。因俪乌龟之迹，遂定书字之形。造化不能藏其秘，故天雨粟；灵怪不能遁其形，故鬼夜哭。是时也，书画同体而未分，象制肇创而犹略。无以传其意故有书，无以见其形故有画，天地圣人之意也。」 [3] 《易·系辞下》：「古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地。观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。」 [4] 《北史·江式传》：「臣闻庖牺氏作，而八卦列其画；轩辕氏兴，而灵龟彰其彩。古史仓颉，览二象之文，观鸟兽之迹，别创文字。」 [5] 《易通卦验》曰：「宓牺方牙苍精作《易》，无书以画事。」（郑玄曰：宓牺时质朴，作易以为政令而不书，但以画其事之形象而已。） [6] 《易·系辞上》：「八卦而小成，引而伸之，触类而长之，天下之事毕也。」 [7] 《易经·系辞上》：「子曰，书不尽言，言不尽意。然则圣人之意，其不可见乎?子曰，圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言，变而通之以尽利，鼓之舞之以尽神」。 [8] 《三五历纪》：天地混沌如鸡子，盘古生其中，万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地，盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地，天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长，后乃有三皇，数起于一，立于三，成于五，盛于七，处于九，故天去地九万里。 《五运历年纪》（《绎史》引）载：首生盘古，垂死化身；气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋脉为地里，肌肉为田土，发髭为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽，身之诸虫，因风所感，化为黎氓。 《述异记》载：「先儒说盘古氏泣为江河，气为风，声为雷，目瞳为电。古说盘古氏喜为晴，怒为阴。」 [9] 《五藏山经》：「禹曰：天下名山，经五千三百七十山，六万四千五十六里，居地也，言其《五臧》，盖其余小山甚众，不足记云。」 [10] 《周易·系辞下》：「天下同归而殊途，一致而百虑。」 另注：本文题目中是「水乳交溶」而不是「水乳交融」，「融」字有虫子，水乳交溶无虫也，故本文题目使用水乳交溶。 （人民报首发，有修改）