【人民報消息】歷史上所有迫害佛法的當權者無一例外都遭了惡報，最典型的就是北魏太武帝拓跋燾、北周武帝宇文邕、唐武宗李炎和後周世宗柴榮這四人，他們在位時都發動大型法難滅佛，後人把他們歸納統稱為「三武一宗」。
「三武一宗」滅佛的結果如何呢？
北魏太武帝拓跋燾滅佛七年後竟被宦官殺死，年僅四十四歲，他兩個兒子（太子和恭宗）也相繼而死。
北周武帝宇文邕滅佛後不久暴病而亡，年僅三十五歲，數年後大權落入楊堅之手。楊堅建隋朝滅北周，幾乎殺盡北周皇室宇文家族。
唐武宗李炎會昌五年下令滅佛，第二年就死了，死時才三十二歲，皇位也沒能傳給兒子，而是落到叔叔唐宣宗手中。
後周世宗柴榮下旨滅佛幾年後，便暴病而亡，其子柴宗訓接任皇位後不久，便被迫讓位給宋太祖趙匡胤，後周滅亡。趙匡胤優待柴榮後代，立碑為誓，又將柴宗訓封為「鄭王」。
然而祖上造業殃及後人，惡報來臨，誰也逃不掉，柴榮滅佛同樣給子孫帶來災難：柴宗訓二十歲就病死了，柴榮的另外幾個兒子都早夭或消失的無影無蹤，柴榮一脈就此斷絕。
其實歷史上對佛法行惡的當權者並不止以上四人，還有一些人，如宋徽宗。宋徽宗趙佶（公元1082－1135年），在位二十六年，是宋朝第八位君主。宋徽宗登基後任用奸臣蔡京等人，視國事如兒戲，生活奢靡無度，以名貴香料做蠟燭，「宮中以河陽花蠟燭無香為恨，遂用龍涎、沈腦屑灌蠟燭，列兩行，數百枝，焰明而香郁，鈞天之所無也」。
趙佶為人輕佻浪蕩，卻很有藝術天分，繪畫、書法、琴藝、棋藝，無不精通，卻絲毫不懂治國，也不關心人民疾苦，所有的心思都用在了文藝和享樂上。
宋徽宗表面上尊信道教，也修建一些道觀等等。然而他並不是真正信道，而是利用道教來抬高自己，他自稱「教主道君皇帝」。標榜自己不僅僅是人間的皇帝，還是道教的「教主」、「道君」，道教中的修道人都得聽他的。
宋徽宗為突顯自己是道教教主、道君，就刁難佛法。即位之初，他即實行輕視佛教的政策，認為佛教不合人情，詔令道士序位在僧人之上。宣和元年（公元1119年），他下「革佛詔」，以改革佛教的名義發動一場變相的迫害：「自先王之澤竭，而胡教始行於中國。雖其言不同，要其歸與道為一教。雖不可廢，而猶為中國禮義害，故不可不革。其以佛為大覺金仙，服天尊服；菩薩為大士，僧為德士，尼為女德士，服巾冠，執木笏……」
宋徽宗命令將釋迦牟尼改稱大覺金仙，菩薩改稱大士，佛寺改宮、院改觀，和尚尼姑統統改稱為道德士，也就是和道士僅一字之差。不准再剃發、燒戒，所有被改稱為道德士的僧尼必須通習道教經典，凡是能精通道教經典的僧人還可以給予各級官員的待遇。
佛教中的真修者當然不會同意，一批僧人提出要辯論「革佛詔」的是與非，結果為首的日華嚴、明覺等七位僧人被杖殺、被活活打死；左街的寶覺大師永道上書皇帝要求停止革佛之舉，被流放去道州（今湖南省道縣）。和「三武一宗」的單純用暴力滅佛，強制拆毀寺院相比，宋徽宗的惡行要隱蔽得多，表面上不毀一寺，不驅逐僧人，卻要把佛教的修行內涵毀去，更加陰狠。
此後金朝崛起，金兵南下侵略，面對危局，宋徽宗不敢負責，把皇位傳給兒子欽宗，自己躲到幕後。靖康元年（公元1126年），金兵再次南下。到年底，東京之戰失利，金軍攻破汴京，金帝將宋徽宗與欽宗廢為庶人。
靖康二年（公元1127年）三月底， 金帝將徽、欽二帝，連同後妃、幾乎整個宗室，宋太宗的大多數後人，還有百官數千人，教坊樂工、技藝工匠均押送北方慘遭奴役欺淩，北宋京都汴梁城內公私財物被搶奪一空，北宋滅亡。宋徽宗在金朝手中遭受羞辱，被羞辱性的封為昏德侯，欽宗封為重昏侯，二人最後被死於東北五國城。
宋徽宗在被金人囚禁期間，受盡精神折磨，寫下了許多悔恨、哀怨，淒涼的詩句。但是，他的悔恨只是將責任向外推，說「社稷山河都為大臣所誤」，並沒有認識到是自己褻瀆佛道神、迫害佛教、胡作非為才導致這樣的結果。△
（有刪減）