【人民報消息】公開宣稱「無神論」的中共高官，其實私底下都是多多少少相信神佛的，從毛到鄧，再到江、胡、習，皆是如此。他們甚至為了求得身體健康、可以保有權力，偷偷地去寺廟拜佛，還美其名曰去「考察」。 近日，頂著各種各樣不利於自己的傳聞，中共黨魁習近平於前往河南，先後考察了洛陽軸承集團股份有限公司、白馬寺和龍門石窟。從其行程看，其最重要的目的就是去白馬寺。河南坊間傳，去白馬寺祈求健康、官運、錢財很靈驗，或許這正是習去白馬寺的原因。 白馬寺是佛教傳入中國後興建的第一座寺院，因此又被稱作佛教「祖庭」和「釋源」。 關於白馬寺建造的背後還有著一個神奇的故事。據史書記載，東漢永平年間的一個夜晚，漢明帝劉莊夢見一個金色神人，身上放著光芒，飛進了皇宮殿庭，令人心悅。次日，明帝召集大臣詢問夢中之事，有大臣傅毅回奏道：「周昭王二十四年四月初八，山川震動，江河泛濫，晚上西方天空現出五色光華。太史蘇推測：這當是一位大聖人在西天誕生。這位聖人降臨人間是為了救苦救難，他的義理，一千年後就能傳入我國。現在時間已經差不多千年，臣聽說西域有位神人，其名曰『佛』，陛下大概夢到的就是佛。」 為了了解「佛」的情況，明帝派12人前往西域尋佛求法。這12人歷盡艱險，來到了西域的大月氏國。那裡佛法盛傳，寺院眾多。一行人於是收集了一些佛經和佛像，並邀請天竺高僧攝摩騰、竺法蘭去中原講法。 在永平十年（公元67年），他們一行回到了洛陽。明帝十分高興，特意召見了兩位僧人，然後請他們在外交官署上午鴻臚寺住下，翻譯帶回的佛經。第二年，明帝又下詔在洛陽雍門外修建了一座僧院。「寺」本義是官署，因攝摩騰、竺法蘭初來時往在官署，又是外賓，為示禮待，就仍稱新居為寺。此後，中國佛教建築就相沿稱「寺」。 此外，因永平取經時，是一匹白馬馱回佛經、佛像的，為了紀念白馬的功勞，就將僧院命名為「白馬寺」。在如今白馬寺的門口立有兩匹石馬彫塑， 這兩匹青石圓彫馬，原為宋代太師太保、右衞將軍、附馬都尉魏鹹信墓前之物，後挪至此。 白馬寺在歷史上的確曾出現過神跡，如在香火最為隆盛的北魏時期，有一天，僧徒們正在大殿膜拜攝摩騰、竺法蘭兩位高僧翻譯的佛經時，經卷突然發出了五彩光芒來，將大殿照的通亮。更令人稱奇的是，光燄中還現出了佛的形象。 可惜的是，1966年5月文革爆發，「破四舊」運動隨之掀起，白馬寺附近的白馬寺生產大隊的黨支部書記帶領農民革命，將遼代十八羅漢泥塑、兩千年前印度高僧帶來的貝葉經，稀世珍寶玉馬在內的佛像、經卷破壞，寺廟也差點被燒掉。 1972年，來自柬埔寨到中國避難的西哈努克希望去白馬寺參觀，為了不讓其看到白馬寺破損的樣子，掩蓋文革的野蠻和罪惡，時任中共總理的周恩來下令將北京故宮的貝葉經、京郊香山碧雲寺的清代十八羅漢、北京故宮慈寧宮康壽宮裡的佛像羅漢等諸多文物運到了白馬寺，並允許這些文物永久保存在白馬寺。這也就是為何現今的白馬寺多明清文物的原因。 那麼，慘遭中共荼毒的白馬寺如今還會得到神佛的眷顧嗎？習近平來到寺院祈禱會靈驗嗎？ 可笑的是，習在白馬寺時，還冠冕堂皇地稱「堅持我國宗教中國化方向是完全正確的，要積極引導宗教同中華優秀傳統文化相融合、與社會主義社會相適應」。其潛臺詞就是宗教要聽中共的話。問題是，有神論的信仰如何聽無神論的中共的話？ 值得註意的是，從官媒配發的照片看，習的「尊貴」地位業已不在。在配發的一張照片中，習與兩名僧人、一眾陪同官員一同站在庭院中仰望大殿。習泯然於眾人之間，核心地位並不突出。如果與之前兩次習去寺廟的公開報導對照，就會發現明顯差異。 2024年6月18日至19日，習近平在青海調研，先後參觀了學校和宏覺寺。在宏覺寺，習作為最尊貴的客人，受到了喇嘛獻哈達、提香爐、持寶傘等高規格的接待禮儀。 當時中共官媒配發了三張照片，分別是眾多喇嘛手捧哈達恭候，習在住持陪同下前行，後邊有一個喇嘛為其撐寶傘；習在寺內與高僧交談；習走出大殿，向手捧哈達鞠躬的喇嘛們揮手。三張圖片都在彰顯習「尊貴」的地位。 習之所以選擇宏覺寺，應該是與習近平的父親習仲勛有關系。宏覺寺又稱「洪覺寺」，歷史頗為悠久。唐太宗時期，文成公主與吐蕃松贊幹布聯姻，文成公主與載著珍寶、金玉書櫥、360卷經典、多種烹飪食物、60種營造與工技著作、100種治病藥方、4種醫學論著、5種診斷法、6種醫療器械以及各種穀物和蕪菁種子等的浩浩蕩蕩的隊伍前往西藏。 西寧是文成公主入藏的必經之路。在正式入藏前，文成公主一行在西寧地區停留了一個多月，適應高原氣候，準備各項物資。在此期間，文成公主為了供奉隨身攜帶的釋迦牟尼十二歲等身像，修築了一座土壇。 幾百年後，吐蕃末代贊普朗達瑪禁毀佛法，不少高僧紛紛出逃，有三位高僧逃到青海隱居修行。公元941年，幾位高僧在文成公主當年築壇供奉佛像的遺址上創建了宏覺寺。 此後，經過歷朝歷代的發展，明代時，宏覺寺在西寧地區的地位已經首屈一指。到了清朝乾隆時期，宏覺寺正式成為歷代班禪大師在青海的駐錫地。 中共1949年篡政後，於1950年派兵占領了西藏。當時身在青海、常駐塔爾寺與宏覺寺的十世班禪額爾德尼·確吉堅贊致電毛澤東和朱德，表達了擁護中共之情。 1951年4月，十世班禪從宏覺寺出發前往北京，途經西安時，受到了時任中共中央西北局和西北軍政委員會主要負責人習仲勛等人的熱烈歡迎。在十世班禪從北京返回宏覺寺並準備進藏時，習仲勛代表中共最高層，又來此為他送行。自此，十世班禪與習仲勛建立了長達40年的友誼。坊間傳習仲勛敬佛並非空穴來風。 如今，在宏覺寺裡，當年習仲勛與十世班禪會面的房間依然保留著原樣，寺中還有「習仲勛為班禪獻上哈達祝他一路順風」的塑像。習此番到宏覺寺，不僅僅是「瞻仰」父親的遺跡，也或者在暗中向神佛禱告、請求保佑吧。 再看2021年7月，習在去西藏考察時，專程去了始建於1416年的哲蚌寺，僧人們同樣用獻哈達、提香爐、持寶傘等最高禮儀迎接。彼時官媒配發的三張圖片分別是：喇嘛提香爐、持寶傘迎接習；在大殿內，習與高僧交談；幾十名喇嘛手捧哈達聽習在前方訓話，習地位突出。 此外，習還曾去過西安的法門寺，官方並沒有公開報導，但可以從習2014年在聯合國教科文組織總部的演講中知曉。 與2024年、2021年去寺廟受到的高規格接待看，習這次去白馬寺的接待明顯很隨意，這又是習已喪失「一尊」地位的佐證。 不過，包括習在內的高官要問自己一個問題，那就是神佛會保佑甚麼樣的人呢？會保佑那些身在反天、反地、反神佛、不信因果報應、不遺餘力鎮壓宗教和信仰的中共成員嗎？答案顯然是否定的。因此，那些不遵從神的旨意、不善待國民，意圖保中共的領導人，再怎麼拜佛，又有甚麼用呢？ △ （人民報首發）