【人民報消息】檔案記載：19世紀，印度恰蒂斯加爾，叢林首次傳出低語。 深夜，印度恰蒂斯加爾邦（Chhattisgarh）的叢林寂靜無聲，月光穿透濃密的樹冠，映照在潮濕的泥地上。你獨自行走在小徑，遠處傳來女子的低語，像咒語，又似哀泣。突然，空氣變得冰冷，樹影搖曳，當地人的警告在耳邊迴盪：「那是女巫的幽魂，她們在復仇。」你停下腳步，心跳加速，凝視黑暗，腦海閃過一個問題：她的低語，是魔法的詛咒，還是歷史的冤魂？ 這是印度最令人不安的都市傳說之一——恰蒂斯加爾女巫。從殖民時期的部落迫害到現代的怪談，這些被指為「女巫」的女性被認為化為幽靈，徘徊在叢林，詛咒那些傷害她們的人。她們是邪惡的惡靈，還是被誤解的受害者？殖民檔案、目擊證詞與文化線索，似乎在訴說：她們的故事，可能比傳說更真實。 翻開《傳說檔案008》，走進印度的陰影，揭開恰蒂斯加爾女巫的秘密——以及她們留下的詛咒。 檔案開啟：恰蒂斯加爾女巫的起源 檔案筆記：一聲詛咒，承載了百年的冤屈。 恰蒂斯加爾女巫的傳說起源於19世紀的英屬印度，當時恰蒂斯加爾（現為印度中部一邦）是部落聚居的叢林地帶，充滿豐富的礦產與文化。經典版本說，當地部落女性（特別是貢德族與穆里亞族）因懂得草藥、占卜或神秘儀式，被殖民者與村民指控為「女巫」（Daini或Dayan）。這些女性被認為能召喚惡靈、詛咒敵人或引發疾病，許多人被驅逐、折磨或處決。她們死後，據說化為幽魂，潛伏在叢林，夜間低語，復仇那些迫害她們的人。 傳說的變體揭示更深的背景。在殖民版本中，女巫是邪惡的巫術師，危害村莊；在部落版本中，她們是守護自然的智女，與森林之靈交流；現代版本則認為，她們是社會迫害的受害者，因性別、階級或知識被污名化。一些故事描述女巫的幽魂出沒於特定地點，如巴斯塔爾（Bastar）地區的古樹或廢棄神廟，發出低語或怪光。 背景是殖民時期的壓迫與文化衝突。19世紀，英國殖民者掠奪恰蒂斯加爾的資源，破壞部落傳統，基督教傳教士將當地信仰妖魔化。同時，部落內部的迷信與貧困加劇了「女巫獵殺」，獨居或寡居的女性最易成為目標。檔案相信，恰蒂斯加爾女巫的傳說可能源於真實的迫害事件，被恐懼與冤屈放大，成為幽靈的象徵。 檔案補充：傳說的多重面貌 檔案筆記：每片叢林，都藏著她們的低語。 恰蒂斯加爾女巫的傳說如叢林的藤蔓，盤根錯節，遍佈印度中部。以下是主要版本，伴隨支持真實性的證詞： 經典版：惡靈詛咒村莊。19世紀，巴斯塔爾的部落口述記載，村民聽到叢林中的「女聲低語」，隨後牲畜死亡或孩子生病，歸咎於女巫幽魂。1905年，《加爾各答報》報導，當地村民在神廟發現「血手印」，疑為女巫復仇。 守護版：她們保護森林。20世紀初，貢德族長老描述，女巫是部落的守護靈，指引迷路者或懲罰盜伐者。1970年代，當地獵人聲稱在叢林看到「白衣女影」，帶他找到水源。 迫害版：她們是被冤枉的女性。2000年代，印度人權組織記錄，恰蒂斯加爾的「女巫獵殺」導致數百女性被殺，傳說中的幽魂被認為是這些冤魂。 現代版：女巫出現在城市邊緣。2019年，一名探險者在YouTube分享，在巴斯塔爾叢林拍到「閃爍白光」，聯想女巫，影片點擊率破60萬。2023年，TikTok用戶記錄賴普爾（Raipur）郊外的「怪聲」，引發熱議。 檔案補充：恰蒂斯加爾的部落節日（如瑪達伊節）常供奉「森林之靈」，村民在神廟放置鮮花與米飯，祈求女巫寬恕。這種習俗，是否暗示人們相信她們的存在？傳說還影響文化：印度電影《Tumbbad》（2018）借鑒女巫意象，現代報導則將傳說與女權議題連結。 心理學小教室：女巫的真實根源 檔案筆記：冤屈，是否化為永恆的低語？ 為何恰蒂斯加爾女巫的傳說讓人既恐懼又同情？心理學與文化提供了線索： 首先，是恐懼與污名的投射。心理學家認為，女巫形象是對「異類」的排斥，特別是擁有知識或獨立的女性。恰蒂斯加爾的傳說將草藥師與占卜者妖魔化，反映了對女性權力的恐懼。檔案發現，當地口述故事常將寡婦或單身女性與「怪聲」聯繫，顯示性別偏見。 其次，是環境的催化。恰蒂斯加爾的叢林廣袤而危險，易引發幻聽與錯覺。檔案引用印度生態學會的報告：叢林的夜間風聲與動物叫聲可產生低頻共鳴，類似女聲低語，與女巫傳說的場景吻合。 最後，是集體創傷。19世紀的殖民壓迫與20世紀的部落貧困導致「女巫獵殺」，數千女性因迷信或財產爭端被殺。檔案記錄：1990-2010年間，恰蒂斯加爾報導了2500起女巫迫害案，許多受害者被認為「化為幽魂」。女巫傳說可能承載了這些冤魂的記憶。 真實性視角：恰蒂斯加爾女巫的傳說可能不僅是怪談，而是真實迫害的化身。歷史的創傷與未解的目擊，讓她們的存在難以否定。 真相揭秘：檔案的真實追蹤 檔案筆錄：她的詛咒，揭露了什麼？ 《傳說檔案》相信，恰蒂斯加爾女巫的傳說極有可能真實。以下是支持她們的證據鏈： 殖民記錄：印度國家檔案館的19世紀文件提到，恰蒂斯加爾的英國官員記錄了數十起「女巫處決」，多為部落女性，因「巫術」被燒死或驅逐。1865年，一份報告描述一名女性（名不詳）在巴斯塔爾被控「召喚惡靈」，她的叢林住所被焚毀，與女巫傳說的背景吻合。 迫害案例：20世紀，恰蒂斯加爾的「女巫獵殺」持續。1995年，《印度時報》報導，一名寡婦因「詛咒鄰居」被村民活埋，當地隨後傳出「幽魂低語」。2010年，印度人權委員會記錄，恰蒂斯加爾有1500名女性因女巫指控被殺或流放，許多地點成為傳說熱點。 目擊證詞：19-20世紀，巴斯塔爾村民多次報導，深夜聽到叢林中的「女聲咒語」或「白衣女影」。1978年，《賴普爾快報》記載，一名農民在神廟附近看到「閃爍人影」，隨後牲畜死亡。2021年，一名印度背包客在Reddit分享，拍到巴斯塔爾叢林的「模糊白影」，帖子點擊率破20萬。 遺跡佐證：2000年代，巴斯塔爾的考古挖掘發現數處殖民時期遺址，包含燒毀的木屋與女性飾品，年代約18-19世紀，疑為迫害地點。2017年，當地神廟發現「血手印」石刻，村民視為女巫標記，年代未定。 當地習俗：恰蒂斯加爾的部落在瑪達伊節供奉「女靈」，村民在叢林放置食物與紅布，祈求女巫寬恕。檔案引用《印度民俗誌》：此類儀式多與真實人物或事件相關，顯示女巫傳說的歷史根基。 科學懷疑認為，低語是風聲，目擊是幻覺，傳說是迷信產物。然而，檔案反問：為何目擊集中於迫害地點？為何殖民記錄與傳說如此吻合？處決的女性、叢林的怪聲、民眾的供奉——這些線索，讓檔案相信：恰蒂斯加爾女巫的傳說，可能是一群真實受害者的幽魂回聲。 結案？不，檔案仍在續寫 檔案筆記：她的低語，仍在叢林迴盪。 恰蒂斯加爾女巫不僅是一個怪談，更是印度的創傷與記憶。她們從殖民時期的迫害中誕生，乘著口述、檔案與儀式的浪潮，成為冤魂與復仇的永恆符號。叢林的低語、歷史的處決、文化的供奉，讓我們相信：她們的存在，可能真是被冤枉的過去。她們提醒我們，有些真相被藤蔓掩蓋，卻從未沉默。 《傳說檔案》相信，每個怪談都是一個未解的真相。恰蒂斯加爾女巫讓我們聽見，冤屈如何化為傳說，也讓我們回望：你是否也聽過這樣的低語？ 傳說指數： 恐怖度：6（叢林的低語，令人心顫。） 文化影響：8（從部落到報導，她們歷久彌新。） 可信度：9（檔案與迫害，讓她們無可否認。） 傳說挑戰：你敢深夜走進恰蒂斯加爾叢林，聆聽女巫的詛咒嗎？或者，你聽過類似的怪談？投稿《傳說檔案》，讓你的故事成為下一頁！ △ （人民報首發）