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关于电影《芳华》的网络言论余波
【人民报消息】近日，大陆网上突冒起一阵有关冯小刚影片《芳华》的舆论风潮，很多网民对文革话题突然大感兴趣，纷纷就不同角度热烈回应，热闹一时。《芳华》是文革背景，但它与文革若即若离，只看这出电影，根本摸不到文革的门道。
网民的热烈回应只是借题发挥，各取所需，“以古讽今”，略表心迹而已。当然，各人所取角度不同，怀抱也有异，但借《芳华》之躯壳，聊寄一腔郁闷之气，这却是相同的。
有人因此担心文革会不会重来，有人因此断言文革没有结束，有人指责是年轻人不懂文革胡思乱想，有人则希望文革式的乱世带来生机。
文革有几个重要的标志性特征，一是毛泽东始终掌控全局，二是各级党政机关被摧毁，几乎所有干部都被罢免，三是红卫兵为起点的群众对立及武斗，四是国民经济大破坏，五是老毛发明的三结合革命委员会，六是无法无天，“大乱达到大治”，七是党内权斗登峰造极，老毛孤老以终，八是老邓收拾残局，改革开放救党。
以上述八个要点去看《芳华》，影片连文革的皮毛都没有摸到。文革不是偶然的，是之前多次政治运动的延续，除了老毛，任何人想搞文革都搞不起来。文革全过程，全部寄托在老毛登峰造极的地位之上，老毛一句顶一万句，工农商学兵都只听他的，所以全国各级政府都崩溃了，但中共没有崩溃，自始至终，老毛凭个人好恶，仍旧可以撬动世界。
老毛凭什么做得到？就凭中共建政以来，中共最高层刘少奇周恩来们对他无限度的吹捧，把他塑造成神一般的存在。老毛就凭他巨大的威望号令全国，指哪里打哪里，没有人不服，没有人不从，全党全军全民都发癫，直至他最后把自己也搞死了。
习近平强调，不能以前三十年否定后三十年，也不能以后三十年否定前三十年，也就是说，中共七十多年执政，从头到尾都是正确的，文革也无可厚非，这是习近平红卫兵魔障的残余。以习近平的身世，永远也达不到老毛那样泼天的威望，今日若习近平要搞文革，全中国没有多少人听他的话，照他的指示办事，他如发神经搞一场文革，必定先搞死自己。
老毛发动文革，初衷是和尚打伞无法无天，等到把天下搞乱了，他又说大乱达到大治，可以说他都做到了，虽然大治并不是真的“治”，而是把国家的破洞用纸糊起来，勉强挡风而已。习近平连这事也做不到，他哪里有胆去搞文革？
说到底，大陆网民借文革各抒怀抱，只是对现实社会不满，各取所需，以文革为寄托，抒发各自难言的政治诉求而已。文革初，民众打倒各级政府，把官员抓出来斗，党官成了阶下囚，死的死残的残，民众对政府的不满淋漓尽致地发泄出来。这种场景，令今日对现实不满的网民，充满渲泄政治反抗情绪的想像。
文革中，红卫兵和工农群众组织，掌握了地方上的权力，他们依据老毛的片言只语，对地方管治有充分发言权。这使今日的网民们，对此也产生某种想当然的期望，以为文革一来，官员倒台，民众“话事”，好日子就来了。
文革后期，老毛发明三结合领导班子，由军代表、老干部和群众组织代表“三结合”组成革命委员会。这个新的权力机构，取代中共建政以来单一的党干抓权的形式，老毛目的是使基层民众的要求上达执政团队，避免官员搞修正主义脱离群众。
老毛这一闭门造车的发明，完全是出于农民式的空想，现实最终是对他最大的讽刺。在中共体制内，民众的利益诉求，永远上不到地方政府的议事日程，“三结合班子”里的群众代表，因为缺乏社会监督，最终仍蜕变成官僚一个。政府行政仍旧由少数人拍板，只是这个班子换了一些人而已，制度的缺陷一仍旧惯。
《芳华》几乎不表现文革，《芳华》也看不到文革的来龙去脉蛛丝马迹，只是被网民拿来借题发挥，希望以非常手段去捣毁这个人心思变的世道，创建一个新世界出来。至于如何捣毁，创建什么样的新世界，没有人深究，只是志在渲泄，胡思乱想而已。
但是，大陆人要求过问国家行政，要求参与地方决策，反对党干把持政权，鱼肉百姓，这种政治诉求，便通过向往文革的言论发泄了出来。民众不问情由，不问来歴，只问结果，只问表相，这便是《芳华》突然红火的原因。
网民高呼“人民万岁”，便反映了这种民间政治诉求，是对“党领导一切”的反动，客观地说，这对中共不是一个好兆头。这一网路事件，也反映了今日中国社会的分崩离析，世道纷乱，道德崩坏，社会失去凝聚力，表面看来有点像文革的乱世。
民心思变，不敢提普世价值，只好以文革的天下大乱来寄托哀思，结果便出现追捧影片《芳华》的离奇现象。（作者脸书）△
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“七零后”是一种特殊的存在。七零年左右出生的，可能大学时代正赶上“六四”。七五年左右出生的，正赶上“文化眼界的全面更新”，他们对“文革歌曲”感到极度陌生，和世界上自由社会同时期出生的青少年反而有“共同的流行话题”。
“文革余毒”，几乎成了75年出生的这代眼中的“知其然却不知其所以然”的事物。看了《芳华》，我才从直观的感性上感觉到了那细细微微中表现出来的由大环境的扭曲而造成的人性的扭曲和人心的极度迷茫和割裂。
这种极度迷茫和割裂，是75年出生的人几乎不大容易遭遇的。因为75年出生的人，其“成长期”所在的社会大环境已经有比较宽松的取得一定信息和文化知识的环境，只要愿意寻找，还是有条件的多可以找到系统的正常的思维体系和价值观体系。
对“意义”的品尝质量，并不是那青春的肉体是否“芳”过“华”过、那“情”是否“激烈的迸发”过，而是内心的秩序是否被真正的“建构”过、这种“建构”是否和人类历史上一直公认的价值观“接轨”过。那种稳定、长久、广泛存在过于人类世界中的“中正”的东西，会让人直觉中知道那是一种接近“永恒”的“平静”感觉。
不被“题海”“课海”剥夺太多的课余时间，而是有充分的时间喝一杯龙井茶咀嚼一篇古文、看一段世界名著，到充满风景感的小园林里散会儿步，用需要吸墨水的铱金笔练练汉字和英语字的书写，父母对孩子的学习不提建议不插手、孩子完全由自己自觉激励自己学习，是我青少年时期的“基调”。
以前曾以为，“自然而然”的会“一代比一代过的好”。现在发现，每一代是否“过的好”，是需要有意的“建构”和悉心维护的。
现在的中国大陆社会，似乎不仅仅在经历“文革”，而是在经历“文烂”，是更大的“大乱”。以前的历史教训经验似乎在告诉我们，“大乱”不能导致“大治”，有意的“建构”才能。在“大烂”的时代，是否能够“自动导致”“大精”？恐怕不能吧？还是得努力的“找寻”和“提炼”吧？