| 使神與人共同憤怒的倒行逆施的人，必為天地所不容。圖為清 方琮《松閣聽泉圖》局部。（臺北故宮博物院） |
【人民報消息】《二十四史》中收錄許多集古人智慧的名句警言、道德理念。警示人們要順從天理，擇善而從，以下摘錄數則。
神人之共怒，諒天地所不容。
譯文：使神與人共同憤怒的倒行逆施的人，必為天地所不容。
「八月十八潮，壯觀天下無。」是北宋文學家蘇東坡《觀浙江濤》的名句，漢代以後，中秋觀潮之風盛行，其中浙江海寧錢塘江大潮最為壯觀。
宋代學者洪邁在《夷堅丁志》中記載，南宋紹興十年的中秋觀潮曾經發生奇特的事。在漲潮的前二天，夜裡錢塘江畔居民有人聽到空中傳來話聲，說今年當有數百人死於橋上，都是邪惡、淫亂、不孝之人。又說，在死亡名冊上的要叫他快來，不在冊上的快快離去。
隔天晚上，住在觀潮的浦橋兩畔的人夢見來人告誡：「明天不要登橋，橋將會折斷。」天亮後，橋畔相鄰數家人相見相問候，得知昨夜都做了相似的夢。
中秋節當天，橋上站滿觀潮人。那些得夢指點的人都到橋邊，想盡力救人一命。他們苦口婆心勸告親戚和熟識的人快下橋，但是那些人都不聽，甚至把善心的勸告當作無稽之談、妖言惑眾。
起潮了，人們歡叫聲此起彼落。瞬間，裂岸驚潮雷霆激射般殺到跟前，震壞了觀潮橋。只見觀潮橋快速坍塌陷入水中，橋上有數百人慘遭壓死、溺死。事後，人們發覺受災死亡的盡是平日凶淫、不孝的人。
《周書》曰：「皇天無親，惟德是輔。」驚世教訓帶給人們思考，神可能以神跡來救人，也可能以災異來懲罰惡人。種善因得善果，種惡因得惡果，天理常在，果報不虛，凡事的發生都不是偶然。
憂勞可以興國，逸豫可以亡身。
譯文：憂慮辛勞可以使國家興盛，貪圖安逸享樂可以使自身敗亡。
東晉名臣陶侃，立有戰功，曾任荊州刺史。有人因妒嫉而說壞話陷害他，陶侃被降職調往偏僻的廣州地區。
陶侃在廣州無事可做，但他並沒有自暴自棄，更沒有放縱自己貪圖安逸享受。而是每天早晨把一百塊磚從書房裡搬到房外；到了晚上，再把磚搬回屋內。人們很奇怪，便問他原因。
陶侃回答說：「我致力於收復中原，如果過於安逸閒散致使意志消沉，恐怕將來不能成就大事。」
陶侃後來回到荊州，荊州在其管轄之下太平安定，路不拾遺，深受人民愛戴；他儘管公務繁忙，可仍然堅持搬磚，以此磨練自己意志，後人稱其為「運甓翁」。
陶侃經常對人說：「大禹是聖人，他尚且珍惜每寸光陰，至於我們這些普通人，就應該更加珍惜每一分光陰，怎能放縱遊樂，醉生夢死呢？」忍辱負重、不圖安逸、意志堅韌的陶侃，後來被提升為征西大將軍兼荊州刺史，都督八州軍事，封爵長沙郡公，聲名顯赫。
春秋時期，齊國名相管仲曾經進諫齊桓公說：「宴安鴆毒，不可懷也。」（貪圖安逸享樂如同飲毒酒自殺，萬萬不可貪戀。）古人視貪圖安逸比毒酒更害人，因為它會吞噬人們的意志。
古訓「生於憂患，死於安樂」，說的也是這個道理！《漢書》中也說：「古人把貪圖安逸視為毒酒，把喪失道德而富貴稱之為不幸。漢朝興起，直到孝平帝，諸侯王數以百計，大多驕橫荒淫喪失道德。為什麼這樣呢？沉溺在放縱恣肆的環境中，他們所處的地位導致他們如此。」
貪圖安逸享樂而沒有德行對於人是非常危險的，這真是後人應該引以為鑑的。
清者則心平而意直，忠者惟正道而履之。
譯文：清廉者心境平和而為人正直，忠貞者只走正道。
清代著名政治家左宗棠在咸豐十年由幫辦軍務升任巡撫之後，官高位顯，薪金豐厚，但他不忘布衣經歷，生活仍舊十分儉樸。
他家平時都是粗茶淡飯，每餐食用的基本上是由自己躬耕收穫的蔬菜，只有在宴請賓客時，才略微置辦一點兒酒肉、海鮮。他一般只穿棉布縫製的衣服，除非朝祭大典等特殊場合，他從不穿呢絨綢緞等衣服。
一年夏天，左宗棠由陝西巡撫調升陝甘總督，蘭州任職。當他還在上任路上的時候，蘭州的下屬官員已按慣例為他在蘭州五泉山清暉閣建造一所祠堂，他們滿以為左宗棠一定十分高興。
不料，左宗棠得知這一消息後非常生氣，命令下屬立即廢除祠堂名稱，將其改為供平民百姓祭祀的神廟，同時處分最先倡導並主持此事的官員。
還有一次，左宗棠的好友胡雪巖來蘭州看望他，順便給他帶了一些禮品。左宗棠盛情難卻，但只接受一部分無法帶回去的食品，並用自己購買的西北土特產予以回報，而把金座珊瑚頂和高麗參等珍貴物品原封不動地退給胡雪巖。他認為這些東西太貴重了，因此不能領受。
左宗棠為官清廉，去世的時候除了留下一年的俸祿外，再也沒有留下其它東西；平生不僅自己崇尚節儉，還教育子女艱苦樸素，告誡他們不能沾染淫靡習氣、講求排場，一切以簡約為主，永固家風。△
