鼎是國家祥瑞之器，鼎三足兩耳用來烹煮、祭祀，用來承接天賜的德澤。圖爲西周早期作寶鼎。
【人民報消息】「一言九鼎」的說法起源很早，這話很有份量，典故來自戰國時代。「鼎」在中華文化中的存在則更早，古代的人把鼎作爲最重要的祭祀天地的禮器之一。從現有的文獻來看，在公元前二千年的夏朝就把鼎視爲祥瑞的國寶。 夏禹和九鼎 「九鼎」是傳國重器，是國家主權的象徵，就好像玉璽代表君王一般。最早的時候，是誰造了「九鼎」來象徵主權呢？ 《史記》中記載，夏禹之朝，當時九州島的長官－－州牧貢金，禹就用這些金屬鑄造九鼎。爲何造九個鼎呢？因爲當時天下分爲九州島，所以鑄造了九鼎，象徵掌握九州島的主權。「禹收九牧之金鑄九鼎，以象九州島。」 禹貢九州島圖 許慎的《說文解字》解釋「鼎」：「三足兩耳，和五味之寶器也。昔禹收九牧之金，鑄鼎荊山之下，入山林川澤，螭魅蝄蜽，莫能逢之，以協承天休。」這裏講了鼎的形狀、作用和起源。三足兩耳的鼎是烹煮的寶鼎，除此之外，鼎可用來「協承天休」，也就是說鼎是祥瑞之器，能夠代表國家承接天賜的德澤，山林川澤中的精怪都要避開祥瑞的鼎。 爲何在荊山之下鑄鼎？可能和黃帝鑄鼎相承傳。仙書記載黃帝在荊山之下鑄鼎，所以說中華文化真是淵源流長。 九鼎鑄造出來之後，被夏、商、週三代慎重保存，作爲傳國寶器。《史記．封禪書》說，九鼎被用來烹飪祭祀上帝、鬼神，遭逢聖人國家則興旺，由此也可見九鼎的祥瑞之性。 後來周朝德衰，九鼎沉沒於泗水彭城之下，淪沒不得見。 「毛遂」和「一言九鼎」 後代用「一言九鼎」形容說話很有分量，是從何而來呢？這話源自戰國時代趙國的平原君對毛遂的讚揚，和毛遂自薦關連到同一件事。 平原君爲趙國的貴族，在趙恵文王及孝成王兩代，三度爲宰相，封地在東武城。他是戰國時代有名的「四公子」之一，門下賢士賓客有數千人之多。 有一年，秦國的軍隊將攻打趙國的首都邯鄲，趙國告急，就派出平原君去遊說楚國和趙國合縱以保趙。平原君預定從門下賓客中找出二十個賢士說客一同前往楚國，僅找到了十九人。這時毛遂向平原君自薦，讓他隨同前往。 毛遂在平原君門下三年了，平原君並不認識他，對他毫無信心。毛遂說服平原君，讓他加入遊說行列一同前往楚國。 在楚王宮中，從早講到午，平原君無法說服楚王定下合縱之約，出兵解趙國之圍，這時毛遂挺身而出，三言兩語就讓楚王同意合縱之約，並且歃血爲盟。 事後平原君稱讚毛遂：「毛先生一至楚，而使趙重於九鼎大呂。毛先生以三寸之舌強於百萬之師。」總而言之，就說毛遂一言，使得趙國爲天下所重（重於九鼎、大呂）；毛遂的三寸之舌強於百萬人的軍隊。 在戰國時代，周天子還保有夏禹所鑄的九鼎和大呂（周廟大鐘）這二種極貴重的國家寶器，平原君以九鼎和大呂作比喻，來稱讚毛遂一言兩語起的大作用，也突顯其言詞對保國救國起了大作用。後來人就用「一言九鼎」來比喻一句話的分量有如九鼎那麼重，能起到極大的作用。 平原君回國後，楚國的救兵未至，邯鄲受困情況危急。平原君聽了邯鄲驛站吏員李同的建言，用家產得敢死隊三千勇士，一同抵抗秦軍，秦軍因而退後三十里。這時楚國、魏國的救兵剛好來到，秦兵因而罷戰，邯鄲城在風雨飄搖中終於挺過一關。 （參考數據：《史記》）△ （有刪減）