邵雍非常注重道德質量的修養，一生寫了很多預言和關於預測方法
的書籍，如《梅花詩》、《梅花易數》、《鐵板神數》、《河洛真數》等。
【人民報消息】邵雍，字堯夫，諡號康節，是北宋時期的易學大師、理學家。 邵雍的父親邵古，性情簡樸淳厚，而且極愛讀書。對書的內容和道理刨根問底。邵雍受其父親的影響，從小養成勤奮好學的習慣，並且有建立功名的遠大志向。雖然當時家境拮据，生活清貧，每日布衣蔬食，但邵雍從不叫苦，他一方面躬耕打柴以養父母，一方面發奮讀書，堅志苦學，立志成才。 傳說，邵雍家裏有兩個陶枕，就是用泥土燒製的藍色瓦枕，夏天枕着很涼爽。一個夏日的午後，邵雍正坐在屋裏讀書，一隻老鼠在他床上跑來跑去，情急之中，他抓起陶枕便向老鼠擲去，老鼠沒擲住，陶枕卻碎了。這時，邵雍發現陶枕裏面有一張紙條，他拿起來一看，上面寫着四個字：鼠過擊破。邵雍感到非常神奇：難道一切事物的生滅都是事前定好的嗎？於是，他就把另一個陶枕也打碎了，裏面也有一張字條：你破我也破。由此，邵雍便對周易數學產生極大的興趣。 當時的共城縣令李之才，是宋初華山道士、道教學者陳摶老祖的三傳弟子，著名的易學家。當他聽說邵雍好學上進，便親自去見邵雍。經過交談，知道邵雍慷慨有大志，便問邵雍：「你想知道物理性命的學問嗎？」邵雍說：「我希望得到您的傳授。」於是，李之才便把《河圖》、《洛書》、《伏羲八卦》、《六十四卦圖象》等祕籍送給邵雍。 從此以後，邵雍便一心攻讀物理性命之學了。他晨誦夜讀，數九寒天顧不得生爐，三伏酷暑來不及舉扇，通宵讀書不就席枕，經過二十多年的精研極思，邵雍終於洞察這些典籍所蘊藏的奧妙，領悟了精髓，掌握了天地之運化、陰陽之消長，人世之變化的規律，在易學像數派中自成一家，他先後寫出《皇極經世》、《觀物內外篇》等十餘萬字的物理性命學著作，成爲中國一代易學大師。 邵雍在研究「先天象數學」的同時，還致力於現實人倫物理的研究。邵雍在《皇極經世》中描繪出宇宙萬物生化圖。 他指出，人也處於萬物之列。但人又不同於萬物，而秀於萬物。因爲物有「聲色氣味」，而人有「耳目口鼻」，耳能收萬物之聲；目能收萬物之色；口能收萬物之味；鼻能收萬物之氣，所以人爲萬物之靈，又是天地之道的體現者。因此人的立身處世、言談舉止都必須遵循天地之道，亦即必須遵循天理。天下萬事萬物，都有天理存在其間。若能遵循天理，不但能滋潤身心性命，而且能得到體現天理的真正快樂。 邵雍認爲，理學研究的中心問題是實現「內聖」的道路問題。「內聖」就是人的內心應該具備聖人之至德。而這種聖人不是帝王將相，而是「上識天時，下盡地理，中盡物情，通照人事」的哲人。 那麼，如何實現「內聖」的道路呢？邵雍認爲，關鍵在於內心的修養：「言之於口，不若行之於身；行之於身，不若盡之於心。」聖人之所以能夠立於無過之地者，就是因爲他善於進行內心修養。 邵雍認爲：「大凡治世、盛世，則人必尚義；天下將亂將衰，則人必尚利。尚義則謙讓之風行，尚利則攘奪之風行。」當然，尚義不是說不可得利，而是看以何種手段去謀利。 邵雍從物理性命學的研究中，體悟到人的立身處世、言談舉止都必須遵循天理，達到「內聖」。因此，邵雍先生一生都非常注重自己道德質量的修養。他的立身、行事、爲人，成爲後世人們的楷模。 《宋史》說邵雍隨着年齡的增長，道德質量越來越高尚。他與人相處，不論貴賤少長，均以誠心接待。與人共事，總是燕笑終日，隨和平易。與人言談，常常是樂道其善而隱其惡。有求學問者，有問必答，但從不把自己的意見強加於人。因此，賢明的人折服他的德行，一般的人受到他的教育也心悅誠服。因此知道邵雍的人們都互相勸誡說：「可不要做不善的事，恐怕邵先生知道。」 《宋史‧邵雍傳》說邵雍「知慮過人，遇事能前知」。很多事情發生後，有人說邵先生早就說過要發生這樣的事情。 邵雍一生寫了很多預言和關於預測方法的書籍，如《梅花詩》、《梅花易數》、《鐵板神數》、《河洛真數》等。《梅花詩》共十節，每節四句七言律詩，預言從北宋到今天曆史的演變過程以及將要發生的大事情，被過去的歷史一一證實。 宋神宗熙寧十年，即公元1077年，邵雍病逝於洛陽，終年67歲。宋哲宗元佑年間，皇帝賜諡邵雍爲「康節」。宋高宗紹興八年，詔稱邵雍「道德學術爲萬世師」。宋度宗鹹淳初年，讓邵雍從祀於孔子廟庭。明嘉靖中祀稱邵雍爲先儒邵子。△