请您继续收看2006年9月20日著名历史学家辛灏年先生在加拿大碑诗大学发表的演讲《太阳最红的年代》的第二部分。
【辛灏年】毛泽东敢于发动无产阶级文化大革命，有他的社会基础。我觉得我们在研究文革的时候，千万不要走进这样一个胡同，就文革研究文革，把文革看成是一个孤立的独立的现象，一个孤立的独立的历史事件，孰不知，文革也不是天上掉下来的呀。文革的前面是什么？文革的前面是十七年呀。十七年里面，毛泽东内抓路线斗争，批倒了高饶反动集团，批倒了彭德怀，等等，党内的所谓异己分子。毛泽东十七年当中大抓阶级斗争，从1948年清匪反霸，到1949年建国之后，五零年开始的镇压反革命，五零年年底开始的土改杀掉260万个地主，镇压反革命杀掉400万所谓反革命份子，然后是三反五反肃清反革命份子，社会主义改造，一直搞到文化大革命从来没停过呀。毛泽东在十七年当中不仅没有停止过「阶级斗争「；没有停止过党内的所谓路线斗争；在十七年当中对我们的人民、对无辜的当年的抗日战士，对所谓国民党的那些为其家属子弟和他们本人所用的斗争的方式，所用的处以的刑罚跟文化大革命没有两样，只不过这些斗争的方式，残酷的折磨的方式，没有折磨在共产党人自己的血肉之上。所以十七年实际上是文化大革命赖以爆发的基础，不过是十七年中共专制复辟制度和专制复辟统治的一次大表演和总爆发。我从四个方面来分析一下。
第一， 从思想上。文化大革命为什么会产生那种极端的思想？那是因为十七年为它准备好了。首先，1949年以后，指导我们事业的理论基础是马克思列宁主义。一个外族的倒退的反动思想成了当代中国的统治思想，而且成了我们的专制统治思想，确实是史无前例。因为孟子说过一句话，吾向闻，用夏变夷，未闻，用夷变夏，可是共产党统治中国以后，把马克思的思想，恩格斯的思想，列宁的思想，斯大林的思想，当作中国治国的专制思想。谁敢反对，谁就必然去向屠刀报到。独尊马列，杀尽百家。我想，有年纪的朋友都记得，谁敢说一句马列的不好，谁敢对马列提出自己更革命的或者是不更积极的解释，我告诉你，监牢都在等待着他。这是中国历史上从没有过的东西。那么这个思想统治的要害是什么呢？就是阶级斗争，暴力革命，和无产阶级专制这一个线条，这一个链条。我曾经专门讲过，这是其一。
第二， 在思想方面，运用到十七年进行的所谓马列主义的教育，阶级斗争的教育，和共产党革命历史和革命传统的教育，他使整整一代青年，造成十七年当中，已经完全的相信了马列就是天堂。完全的相信了马列主义的阶级斗争就是人间的治理，完全的相信了用阶级性来消灭人性，是理所当然的。从而才会造成十七年当中，我们有很多的大学教授、大学讲师、中学教师、中学生、大学生表面上看上去都是文质彬彬的，可是十七年天天看地主怎么剥削贫下中农的电影，天天看资本家怎么抡起鞭子打工人的电影，天天听的是革命的歌曲，天天听的是杀人的口号。一位叫肖平的将军到我的中学来做报告，告诉我们的这些同学们，我当年在高一，他说，同学们，你们知不知道什么叫革命吗，革命就是杀人，什么叫敢于革命吗，就是敢杀人，同学们敢不敢啊？我们在底下喊：敢。真敢，没错，你想十七年的这样一种残酷的灭绝人性的阶级斗争和阶级性的教育，造成了我们整整一代人的脑袋里面，把我们中华民族文化的仁义礼智信这些东西全打光了，把我们的孔孟思想，孔子育仁，孟子育义，全部打光了，把我们中华民族那点美德全部消灭的差不多了。所以这个时候才能出现一个什么情况呢？文化大革命毛泽东一声号召，在向来尊重老师尊重导师的中国，学生可以打老师，替女教授刮头，甚至于可以活活的打死教师。妻子可以斗丈夫，儿女可以写父母大字报，父亲母亲被斗死了还要跟他划清界线，不给他收尸。
在中华民族漫长的五千年历史上有过这样的先例吗？这是我们中华民族的文化吗？不是吧。怎么来的？「十七年」。十七年的思想统治，马列的思想，专制统治，马列的教条，马列的没有人性的阶级和阶级斗争的学说，把我们几代中国人变成了，用一句不好听的话来说，连禽兽都不如了。否则你怎么会去杀老师、打父母呢？
政治上，第一它首先在1949年以后建立了一个以马教为思想统治的教政合一的政治制度，用教说马列，好像言词不合，可是主义是什么？什么叫主义？主义这个辞怎么来的？一个宗教，一个信仰的主要的意义嘛，主要的训示，这就是主义嘛。主义就是教嘛，马列就是教嘛，西方倒退的马列教与中国的政治权力相结合，最后的结果就是建立了一个教政合一的史无前例的残酷政治制度。这个制度的残酷性集中的表现在它设定了思想罪，因为在一般的国家，在现在的民主国家，即便是在我们中国的古代，封建和君主专制的社会历史过程当中，很少有所谓思想罪的，你怎么想怎么可以立罪呢？我就不说言论自由了，可是共产党管你怎么想。你不是不参加政治学习吗？他逼着你来参加政治学习，他说你不关心政治，你是资产阶级自由化，是这样吧，大家都会记得。它建立了这么一个教政合一的专制政治制度，残酷的制度。
第二，它在政治上恢复了被秦始皇已经废掉的封建制。什么是封建制的灵魂呢？从秦始皇到汉武帝93年间终于以郡县制全面的取代了封建制，封侯建国在中国的两千多年历史上已经成为历史的过去的一个话语了。而封建制的一个要害就是等级制。什么叫封侯建国，就是皇帝老子根据他自己的儿子、孙子、重孙们，他们的阶级、他们的年龄，来分配给他们一定的制度下的所谓国家。封侯建国，及其讲究等级，所谓贵族所谓平民，两千多年，我们中国历史中有多少贫下中农出身的好宰相，大家应该数的出来。秦始皇之前，春秋战国就不讲成分了，那些著名的纵横家们都是出身贫民啊，因为有本事当了宰相啊。秦始皇之后，有本事的人可以考科举呀，考上了就是宰相啊，「朱买臣马前拨水」的故事，妻子看不起他贫困，离开了他，可是他刻苦十年读书，考上了举人，考上了状元，回乡作官，他的妻子来见他的时候，是满面羞惭，不能见他，自缢而死啊。这就说明中国两千多年不讲出身，不讲成分啊。可是共产党49年以后就讲出身讲成份这个大家都知道。到了文化大革命那就更不得了了，变成什么了，叫老子革命儿好汉，老子反动儿混蛋，龙生龙，凤生凤，老鼠生儿会打洞。这是文革的名言啊，这是造反派批斗会上的口号啊。它全面的，彻底的大大的超越了秦王朝之前的封建制度，将一种严酷的等级观念在所谓的革命的名义下划分的清清楚楚，所谓成分论，有成分不唯一看成分，重在政治表现，在文化大革命的10年当中，我想在座的一定知道有多少梁山伯与祝英台，有多少罗密欧与茱丽叶啊，只要你谈个女朋友他家有海外关系他是地主出生或着他家是富农，他的父亲被打为右派，那你家父母就会闹翻天啊，中国历史上没有过啊。讲门第，历来有之，可是像在文革当中那样，向那样划分了严格的等级，是没有过的事。红五类、黑五类，后来发展到黑九类，大家都应该是记忆犹新。
第三，它不仅建立了一个残酷的教政合一的政治制度，它恢复了秦以前的一个残酷的严酷的等级制度。它还在漫长的十七年当中发动了将近十五、六次的政治运动，进行了持续的不间断的镇压和屠杀。1949年到1966年文革开始，中国人在外没有外患，内没有内忧，每一家的门楣子上，左边是听毛主席话，右边是跟共产党走，横联是社会主义好，没有人反对它。被逼被害被饿被处决的6000万，超过文化大革命2000万的3倍。1979年所谓平反收拾人心的时候，我们家家户户过年奔走相告，唉呀，我爸平反了，我爸爸昭雪了，昭什么雪平什么反？绝大多数都是十七年的冤狱啊。
第四，在十七年当中由于以政治运动作为统治国家的方式，以政治运动作为巩固自己政权的方式，造成了有法不依，没有法，运动就是法，运动来了，诬告无罪，运动来了，打人无罪，运动来了，杀人无罪，运动来了，可以随便的处决那些蒙受了冤屈的不平的灵魂。从政治上呢，它复辟了这样一个专制制度，它为文革的复辟个人的独裁统治奠定了基础啊。如果说文革前十七年是建立了一党专制的话，文革10年不就是为了建立毛泽东的一个人的专制吗？一个人的专制是什么？他的历史概念是什么？就是君主专制嘛。如果说 1949年共产党在中国复辟了专制制度，那么1966之后的文革当中就是毛泽东复辟了君主帝制啊。这个党在1949年对全中国人民获得了专政的权力，1966年以后，经过3年大斗，毛泽东终于获得对全党进行专政的权力。你们说是不是复辟中的复辟呢，专制中的专制呢？
从政治上，从思想上，从言必称马列，书必证马列，到事必奉马列，也就是说，说话必须要引用马列，写书必须在马列指导之下，做是必须在马列主义的指导和框架之内。到了文革就变成什么了呢，言必称毛着，书必写毛着，事必奉毛着。大家都知道，每当开会，就要拿起红宝书，伟大领袖毛主席教导我们说，对吧，第一句话，是这样吧。知识份子所有人写文章，都是伟大领袖毛主席教导我们说，阶级斗争如何如何如何，每一篇文章都有这个开头，不是假的吧。毛主席早上7点锺醒过来了忽然想到一句话，写了一首诗，我还记得两句诗词，一个叫做「更有流水潺潺」，对不对，有这首诗吧。这首诗里面还有四个字叫不需放屁，然后又成了毛主席最高指示。
我们安徽省一家自来水公司在过年的时候居然贴出一个宏大标语啊，很大的标语啊，在伟大领袖毛主席的「更有流水潺潺」伟大指引下，本年本场的自来水的生产超过往年的总合如何如何，取得巨大的胜利。乒乓球打赢了，毛泽东思想的伟大胜利。批判走资派，批判反革命份子的时候，比如如果说一句，说我没有这样，不需放屁，这已经是个最高指示，大家都知道，今天你们听起来很好笑，在当年是非常的道貌岸然啊，义正辞严啊。正是为如此，他期的斗争过程当中积累了对敌斗争的经验，全盘的，公开化的，发展式的运用到了文化大革命大批大斗的整个过程当中，正因为运动即法，在文化大革命当中法制更是荡然一尽。本来就无法可依，有法不依的中国共产党在文化大革命当中走上了无法无天的道路。毛泽东说，我就是秃子打伞，无法无天，这是他的原话，这是我说的第二个方面，政治方面。
第三个方面，文化方面。我刚才已经提到了，十七年是什么文化，十七年是党的文化和党的组织啊，十七年是什么文化，十七年发展的是一个专制文化，专制文化只允许歌颂共产党，只允许歌颂毛主席，只允许歌颂共产党的历史，必须批判中华民国是个旧中国，国民党是个反动派。只准许说不坚持抗战的共产党领导中国人民走向抗战的胜利，批判那个真正领导坚持了抗战的国民党南京政府是不抗战的，是望风披靡，拱手相让，「十七年」的所有的文艺作品几乎都是清一色的这样，没有例外可言，专制文化已经完全形成了，已经形成了一个共产党专制文化的一个巨大的特征，这个特征就是欺骗和谎言，用文艺的方式来粉饰这个欺骗和谎言，对新一代进行所谓的革命历史和革命传统的教育，在文化方面，一支专制的文化队伍完全形成，在列宁的「党的组织和党的文学」的这一个基本的理论之下，共产党把全中国的文艺家全部组织起来。建立了全国文联、全省文联、全市文联、现文联，然后在文联里面成立了各个协会，作家协会、艺术家协会、画家协会，所有的协会都有党组，都由党来领导，一个专制的文化队伍完全形成，这个文化在「十七年」的发展当中，到了一九六四年，由于毛泽东一边高叫「阶级斗争」，一边大搞个人崇拜，在这个状况下，歌颂毛泽东成了六十年代直到文化大革命开始，和文化大革命当中，应该是文化的最高专制表现，一九六四年巨大的、大型的「东方红」音乐舞蹈史诗不是出现了吗？毛泽东不是坐在台前看的吗？
那个「东方红」上面那个红旗上的毛主席清俊的笑容、面孔，真是激动了当时多少红卫兵造反派的心怀呀，专制文化形成了，歌颂领袖的文化形成了，造神文化已经初具规模。
文革爆发的社会基础－濒临崩溃的国民经济
【辛灏年】第四，在经济上，我想在座的年纪大一点的朋友还记得吧，在文革前十七年一直到文革，我们中国人很可怜哪，吃饭要粮票，穿衣要布票，是不是，烧煤要煤票，结婚要批准，出门要介绍，没有大队书记的介绍书，出门就可以被抓啊，我们安徽凤阳县历来有讨饭的习惯，这个县很有意思，每年过完年以后，就把门一锁，就全家讨饭去了，第二年再回来继续过年，这是一种传统，因为那里穷啊，太穷了，年年闹水灾、旱灾，可是讨饭也要介绍信啊，如果讨饭没有介绍信，就很可能被怀疑是阶级敌人，抓起来劳改去了，这在中国大陆当年简直是屡见不鲜的事情。在全中国到处出现的事情呐，有很多农民劳改犯人，你问他你怎么劳改，你怎么犯法了，我也不知道啊，我不就是讨饭嘛，那你讨饭怎么会来，因为我没有介绍信，你想，一个国家，一个社会的人民吃饭要饭票，烧煤要煤票，穿衣要布票，结婚要批准，组织上不批准，不能结婚的，不是说你到区政府拿个结婚证啊，单位必须领导批准你结婚，你才能结婚的，单位领导如果看中了你这个对象，你想结婚也不行啊，他要结婚呐，这种事情中国是屡见不鲜啊，这就说明一个什么，我们中国人从工人、农民到知识份子都成了中国共产党的奴隶。
工人是「工奴」，农民是「农奴」，知识份子是「知奴」，我们的人身自由不说了，我们吃饭的自由、穿衣的自由、走路的自由、结婚的自由，全部被它控制了，我们在共产党的这个「大锅饭」里面，在掌握着无产阶级专政铁瓢子的那个党的领导人面前，我们完全失去了自由，我们没有任何自由的空间可以独立地去做自己的事情，因为就算你有粮票，你有安徽省的粮票，到上海还是吃不到粮食，因为到上海需要全国通用粮票，是不是这样，我们整个的人民当年所叫的八亿人民的「人生」，已经完全被依附在共产党这个庞大的、残酷的机器上，动弹不得。
所以有人埋怨我们大陆人，哎！你们怎么搞，到现在还在搞专制，你们怎么不反对共产党，你们已经到哪去了，把你送过去，你也反不了，这个社会像铁桶一样的呀，在经济上还有一个原因，「十七年」工人只有三十几块钱，可是林彪在一九七一年的「五七一工程纪要」里说了，叫「国富民穷」，毛泽东机攒了整整八千亿人民币，这八千亿人民币被毛泽东在十年文革当中全部花光，「十七年」人民的困苦为他积累了发动文化大革命的经济基础，「十七年」被剥夺了全体人民的自由，为他发动了文化大革命造就了先天的优越条件，就是不敢造反的条件。不能造反的条件，这就是毛泽东之所以敢于发动一场文化大革命的思想、政治、文化和经济四个基础，从这四个方面，「十七年」给文化大革命的十年的所有的暴行都准备好了基础啊，所以要想了解文革，就不能不了解文革的社会基础，这个基础就是「十七年」，「十七年」当中毛泽东和他的共产党。为他们在一九六六年发动文化大革命，早已做好了政治等等各个方面的准备。
发动文革的理论依据
【辛灏年】文革是毛泽东和中共一起发动的，可是文革的领袖就是毛泽东，江青在被审判的时候曾经说过一句话，我就是毛主席一条狗，他叫我咬谁，我咬谁，所谓「中央文革」，所谓「四人帮」，都在毛泽东这个领袖的指挥下进行运作的，他的理论，理论是什么，大家都知道，是毛泽东在准备文革的时候，逐步地成熟，在文革当中逐步地完善起来的所谓「无产阶级专政下继续革命」的理论，毛泽东从两个阶级、两条道路、两个路线等等方面，从资产阶级复辟、资本主义复辟和巩固无产阶级专政的要求出发，提出了「无产阶级专政下继续革命」的理论。这个正式理论的提出是在一九六七年的十一月六号，苏联「十月革命」国庆节前一天，人民日报、解放军报发表了一篇社论，叫作「沿着苏联『十月革命』所开辟的道路，胜利前进」，从六个方面证明了、阐述了毛泽东发动文化大革命的科学性和合理性，这就是他的理论。
【主持人】文革是中共历次政治运动中持续时间最长，受害阶层最广，死难人数最多的一场疯狂的全民运动，中共在建国以来，历次政治运动事实的报告中，公布了一九八四年五月核实的最新的统计数字，文革中有172万8千馀人非正常死亡，13万5千馀人被以现行反革命罪判处死刑，23万7千馀人在武斗中死亡，703万馀人伤残，7万1千2 百馀个家庭被毁，4百20万馀人被关押审查，约有１亿人受株连，占当时中国人口的十分之一，然而一些专家根据中国县志记载的统计，文革非正常死亡者至少达到773万人，随著文革研究和民间反思的不断深入，受难者的名单还在不断的加长。与这些数字相比，更多的难以计数的是那创伤累累的灵魂，下面就让我们一起来看一看，为什么文革被称为史无前例。
「史无前例」的文革
【辛灏年】毛泽东自己说，文化大革命是史无前例的，今天我们反思和回顾文革，也说它是史无前例的，为什么？我们看四个方面，第一：对中国共产党就是史无前例的。
对中国共产党就是史无前例的，因为共产党在四九年以后的十七年，其威风啊，是…不是中国历史上任何一个朝代的当政者所能比的。可是一场文革，将中共由兴转衰。在文革和文革之前，共产党是找着你打架的，逼着你参加政治学习的。必须要让你申请，积极地去参加共青团和共产党的。可是经过文革之后，到今天为止，共产党就怕你关心政治啊；就怕你做异见份子啊；就担心你搞「民运」、搞「运动」啊，稳定压倒一切啊。共产党「十七年」是建构专制制度和专制统治的十七年。中国共产党的文革十年，是把自己推向了一条由兴转衰的一个环节。在文革之后，共产党已经走向了要守住这个政权，甚至公开向封建君主们提出的一样，要中兴它的共产王朝。要人民久安、中共长治啦。
对共产党来讲，从共产党的革命历史上来讲，中国共产党真的是没有经过这样一个「大翻锅」的历史；这样一个惨痛的由胜到败的转折的历史。所以一九七九年二月，胡耀邦先生在北京的一次中央礼堂的报告当中说，我们要感谢周总理啊，是周总理把文革我们共产党的这一条大船，已经快沉到底的大船，重新给浮上了水面哪，他都承认了。
共产党在它局部的回忆和反思的说话当中，文件当中，也说文革差一点葬送了中国共产党和它的革命事业，这是站在「党」的立场上。第二、我们站在国家的立场上，从四九年到六六年的十七年，毛泽东和他的共产党是建成了一个专制的中国。也就是实行了「专制之治」，是这样吧。
这个专制是史无前例的，可是文化大革命毛泽东自己又制造了一个「专制之乱」。在专制的统治之下，搞乱了全党，搞乱了全社会。搞得全体人民民不聊生，老太婆从鸡屁股里面抠一个鸡蛋卖，叫「走资本主义道路」，还要批判，还要挂牌子游街。这种生活在全世界历史上是没有过的呀。所以对于国家来讲，是从「专制之治」走向「专制之乱」，先乱共产党，后乱了人民。最后受害的是谁？人民嘛。最后得不到平反的是谁？是红卫兵和造反派嘛，最后葬送了自己无数性命的是谁？是为毛泽东打天下的「炮灰们」哪。所以，它也是史无前例的。
第三、对我们民族而言，我们的民族遭遇了历史上从未有过的一个旷古奇灾。我们的民族，在历次的战火当中，历次的纷乱当中，在数千年的分分合合当中，没有人去砸黄帝陵；没有人去砸孔庙；没有人去把和尚、尼姑从庙里面逼出来，「鸳鸯点谱」式的把他们配成一对一对的夫妻，非接受命令不可。这是我亲眼所见。没有人把中华民族的文化，在全中国的范围内，进行公开地焚烧和践踏。没有人把中国人民的所有家庭的家谱，都付之一炬。一九五八年，北京市文物局调查北京的文物，是七千处。文化大革命毁掉了五千处，光是北京一地啊，在八宝山的「革命」公墓里面，红卫兵、造反派们把共产党的祖宗之一瞿秋白的骨头，从坟墓里掘出来，让他的妻子杨诗华站在边上，对他进行批斗。这是对自己人哪。在青岛，红卫兵、造反派把康有为的尸骨，从棺材里拖出来，用一个棍子缠上铁丝，挂着他的骷颅头在青岛的大街上游街。这是全世界和人类文明史上没有过的事情啊。我们的民族历史，被彻底地否定和践踏；我们的民族文化，被彻底地践踏和焚烧。我们的人民，终于不知道自己祖宗是谁了，所以我们中国人才会说，死了去向马克思报到。多么悲哀呀！对一个民族来讲，这已经是可怜到何等地步，难道这还不是「史无前例」吗？对人民，日本帝国主义侵略、攻占中国十四年，杀死我两千一百万人民。文化大革命既不是外战，也不是内战，所有的造反派没有造过共产党的反，这是丁抒教授说的。所有的人没有去造过毛泽东的反，死了两千万呐。毛泽东问汪东兴，文革大概死了多少人？汪东兴说，大概两千万吧。毛泽东说，我们福建省多少人？汪东兴说，福建省五千万人。那如果死了两千万，不是还有三千万吗？一个专制君王毫无人性的面目，他的君虎之相，暴露得淋漓尽致啊。
我们的人民所承受的灾难，又何止这一点呢？我们的人民在文化大革命当中，在「十七年」的否定民族历史，否定民族文化的基础上，在文革的这一场烈火当中，烧掉了我们的民族文化、烧掉了我们的民族自尊、烧掉了我们的民族道德。以至于直到今天，在八十年代，中共的改革派知识份子们说，中国的天不好、地不好、水不好、人不好，什么都不好，就不说共产党不好，拿我们的历史和民族为共产党的罪刑垫背。到了今天二十世纪初，中国的「自由派」们，说中华民族是劣等的民族，中国人民是愚昧的人民、中华的民族文化是次等的文化。这一切一直在文革对我们中华民族的破坏，以及文革所表现出来这些种种的罪行和形象，真是休戚相关呐。
恢复民族文化、传统，继承我优秀的民族文化，由于「十七年」的前期破坏，文革十年的疯狂破坏，摆在我们面前的路该是何等的艰难。从这四个方面看，大家看看，它是不是「史无前例」啊，真的是史无前例啊。我没有时间把中国的文化大革命和欧洲宗教战争，宗教专制统治时代对人民的戕害、对社会的戕害进行一次比较，我会做这个工作。我相信，我也可以预言，没有一场宗教战争和宗教破坏能超过文化大革命。因为毛泽东的文化大革命真是触及了每一个人灵魂，每一个人生活，每一个人生命的所谓「大革命」。
文革的客观效应
我今天根据一些基本的事实，做了一些粗浅的分析。我们不要忘了，文革也有它客观的效应，就像一个皮球，我们把这个皮球的气打得很足很足，足到相当的程度。当我们用使劲打到墙上的时候，它会弹得很远很远，是不是这样？这是生活中的一种常识。文化革命就是这样，毛泽东把它的无产阶级专政，无产阶级革命的杀人、专政、阶级、阶级斗争，走到了极端。否极泰来啊，人民就会发生另外的想法和看法，社会就会发生其它的现象；民族就会有新的思考和新的追求了。
总的来说，它有这几个方面的客观效应；第一个效应，文革前「十七年」，共产党是在铁桶里杀人、打人，谁都不知道。文革，共产党要把自己党内的异己份子拎出来打、拎出来杀。由下到上、由外到内用人民打党，所以它就不得不开了窗子。结果是什么？结果是中共的暴力专政，和它的专制本质，暴露无遗。是这样吧。
毛泽东取得了对中国共产党的专政，毛泽东的共产党，早就对全体人民进行了专政。毛泽东终于成了一个什么人？成了一个没有加冕皇冠的皇帝、没有龙袍加身的帝王。他的权力超过了中国古代所有的帝王，因为一九六九年四月一日以后，他，毛泽东，已经是一个什么样的人呢？他是一个要刘少奇死，刘少奇就不得不死；要彭德怀亡，彭德怀就不得不亡；要林彪从天上摔下来，林彪就不得不从天上摔下来。谁有这个气派？只有皇帝有这个气派，只有坏皇帝、大皇帝最独裁专制的皇帝，才可能有这个气派。因为毛泽东文化大革命，把一九六九年之后建立的「毛家王朝」和中国历史上所有的王朝进行相比，我们发现，毛泽东不仅是一人独裁专政，叫谁死谁就死，叫谁亡谁就亡。他的「后宫」力量，以他的夫人江青为首的所谓「四人帮」的力量，已经成为中国共产党中央里面统治全国人民的最主要的政治力量。
在中国的历史上，后宫、阉党，兴祸做怪的事是有的是。但是像毛皇帝的夫人江青这样，横行天下，上打刘少奇、下打人民，屠戮生灵无数的这样一个江皇后，在中国的历史上没有过。我们有很多朋友，只是就共产党谈共产党，我们一定要把共产党的王朝，特别是毛泽东的王朝，跟中国历史上所有的王朝进行对比，这样才是公平的。
正是因为如此，在文革的后期，人民偷偷地骂江青、恨江青、骂「四人帮」，那已经是不见怪的事情了。人民正因为如此，看到了中共暴政的本质面、看到了中共被公开出来的所有的暴政。人民终于对共产主义信仰开始怀疑了，信仰的破灭从文革后期，从「林彪事件」之后开始了。对毛泽东的迷信和崇拜〈的怀疑〉，在林彪事件之后开始出现了，这是第一个客观效应。
第二个，一九五七年北大的学生林昭，用她一颗真诚的心，喊着四九年以后没有民主、没有自由。将辛亥以来中国人民曾经拥有过的自由民主的理念和向往，最后一声地叫着在反右派的高台上，她终于被共产党用子弹夺去了她的生命。
自由和民主的概念、自由和民主的真义，终于在五七年以后的中国大陆的广袤土地上，荡然无存，没有了。用我们一个「民运」人士的话来讲，我们今天搞「民运」是从黑房子里开始的。没有一点阳光引导过我们、没有任何一个光线告诉过我们路在何方，是这样。
可是一场文化大革命，忽然使人民感觉到了这不是自由和民主，这不是「社会主义」。那个时候人民的思想还是停留在这个上面。终于在一九七六年四月五号的那个第一个「天安门事件」里面，刷出了这样的标语、喊出了这样的口号「秦始皇的时代，一去不复返了」。
当江青向毛泽东汇报，说他们已经喊出了「秦始皇的时代，一去不复返」这句话时，回忆录的作者们说，毛泽东眼睛一闭，人整个在沙发上向下一沉，才下了决心要镇压「四‧五天安门事件」。可是，一句「秦始皇的时代，永远一去不复返了」，它却是我们中国人民在辛亥革命之后，在四九年后遭遇残酷的专制统治之后，觉醒的第一个口号。反对专制的口号，隐含着对自由和民主的重新认知和向往。这是文化革命的第二个客观效应。
第三个客观效应，太多的红卫兵、造反派，充当了毛泽东夺权的炮灰、打手。可是，在毛泽东夺权行将胜利的时候，对红卫兵和造反派所进行的残酷的屠杀和镇压过程当中，造反派们中的一些人，开始慢慢地，最原始地开始了觉悟。他们意识到了这不是群众运动，是「运动群众」。他们开始知道自己充当了炮灰，他们甚至于手中握着枪，虽然没有打过共产党，毛泽东和无产阶级专政，可是他不想交枪啊。因为交了枪，他知道就有生命之忧，他们开始抗拒了、开始抗争了。虽然不是全部的造反派，可是造反派里面确实存在过这样一些人，这是第三个客观效应。
第四个客观效应，自从文革以后，中国人民开始从中共的反动专制统治，走向了对于这个统治和中共革命历史的反思。文化大革命以后，有一场所谓的「思想解放运动」，它第一个反思就是反思文革、否定文革。第二个反思是反思「反右」，否定「反右」，然后就开始反思「土改」、「工商业改造」、「社会主义建设」等等的这一些共产党的所有的政治运动和政治战略，然后终于走向了对抗战的反思，走向了对「北伐」的反思，谁领导了「北伐」？谁打倒了军阀？终于走上了对辛亥革命和共产革命的反思，终于走上了对1912年孙中山先生创建的亚洲第一个共和国，1949年毛泽东创立的中华人民共和国的反思，谁才是走向共和？谁是背叛共和？终于走上了对孙文先生的民族、民权、民生，三民主义和马克思列宁主义的共产主义的反思。
在三民主义和共产主义的80年的较量当中，人们开始慢慢的意识到民族独立、民权幸福，民生自由，该是多么的正确啊！如果没有文革，这个反思要推迟到哪一年？我们还不知道。文革这个皮球（气）打的太足了，它终于从墙上弹回去了，弹的很远很远。终于弹出了1989年的民主运动，弹出了人民反腐败、反官倒的心声，弹出了我们十几年来人民在89年之后，革命悄然而至。改良开始被抛弃的这样一个历史的新时代，中共终于从「十七年」架构专制统治，走向了文革，毁坏它的专制统治，走向了文革之后，用改革开放，专制改良的办法，来修补和维护这个残馀统治的时候，中国的明天依然是光明的。今天要的是真正的认识文革，从新认识，走向共和的信心和决心，谢谢。
【主持人】究竟谁应该对于文革这样一场给我们的民族和人民带来空前灾难的政治运动负责呢？中共在《党的若干历史问题决议》中将责任推给了林彪和江青「反革命集团「。在文革之后，清理冤假错案时，所发出的所谓平反的文件，也千篇一律的写着：受林彪、「四人帮「迫害，回顾中共见证这50多年的历史，无数次的政治运动，涂炭了多少无辜的生灵，然而它依然是伟大光荣正确，并牢牢的掌握着统治权力，正是这种替罪羊的机制，使它不仅一次次的逃脱了罪责，而且迷惑了无数善良的百姓，人们对它的平反昭雪感恩戴德，对一切向前看，而既往不咎。
何清涟女士在《结构虚假的历史论国家最错与政治责任》一文中，介绍了这样一个概念，她认为中共政权在历次政治运动中，给人民和社会所造成的灾难是国家最错，是其领导人依靠组织资源和国家机器所实施的国家非正义行为，国家最错的主体暨犯罪主体是国家，是政府、是执政党。十年在滚滚的历史长河中，也许只是一滴水，然而文革十年对于一代中国人来说，它却像经历了一个世纪。40年过去了，从历史的角度看，文革已经成为了上个世纪的过去，然而从现实的角度看，文革依然活着，那是因为文革赖以产生的土壤还在。文革之后，六四天安门大屠杀，六四之后对法轮功修练者的迫害和镇压，这不断发生的悲剧，不正是文革的重现和继续吗？
在上次的节目中，我们曾给大家提出这样一个问题，文革结束的这30年，中共的领袖换了一代又一代，为什么类似的悲剧还在不断发生呢？中国有没有可能再次发生文革呢？辛灏年先生在演讲之后，回答观众提问题时说：
【辛灏年】要警惕文革政治恶流的回潮，包括思想、政治、文化等各个方面，因为共产党的专制制度依然存在。共产党的专制统治依然存在。有了这个基础，就可以能和可以发生形形色色的文革。那么，怎样才能够铲却文革再次发生的社会基础呢？历史条件呢？只有一个追求，那就是走向共和、完成共和，建设一个既民主又法制的好中国，文革将永不再现，谢谢。
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