效率與公平是人類面對的一個基本矛盾。當市場經濟給了中國前所未有的效率，公平也隨之前所未有地遭到破壞。毛時代對今日中國的吸引，主要就在那時的相對公平──並非是政治的公平，而是經濟上的平等。

毛的史達林主義一面已是不爭事實，這裏只談毛時代的公平。那種公平得以存在的基礎並非僅是政治和體制，而首先是對人性提出的要求──即人人都要「一心爲公」，「爲人民服務」成爲全社會的宗旨，官員要當焦裕祿，百姓要學雷鋒，所有人都要毫不利己，專門利人……只有在這樣的基礎上，才能順理成章地形成毛時代的社會結構，建立毛時代的政治與經濟體制，實行經濟平等（乃至平均主義），避免兩極分化和打擊特權階層。

爲了達到這個目的，毛時代要求人人靈魂深處爆發革命，狠鬥私字一閃念，同時靠毛澤東思想武裝了頭腦的羣衆監督官僚集團，防止他們搞「資產階級法權」，變成「走資本主義道路當權派」──這就是被概括爲「鬥私批修」的文化大革命。當然，事實已經證明了毛的失敗，人的自利天性不可改變。

而一旦放棄毛改變人性、再造人間的努力，把「無私奉獻」變爲以私爲槓桿「調動積極性」，平等就不再可能。因爲調動私的積極性，靠的就是不平等。在追逐私利的比賽中，贏家只有少數，多數人將被越甩越遠，兩極分化因此成爲必然。尤其在「化公爲私」、「權錢交易」的過程中，不公平最爲嚴重。這正是中國目前的現狀。

在認可自私是人的天性前提下，僅僅以毛澤東思想反對眼前的不公，即使能獲得結果，也不會是毛時代的那種平均主義的大鍋飯，只是更換另外一批人充當不公者而已，本質是太平天國那種農民造反和王朝輪替。而以西方民主法治管理一個以「私」爲核心的社會，雖然會相對穩定規範，但也改變不了大資本、大財團充當主宰的局面。

說今日中國不可能再回到毛時代沒有意義，因爲沒有人會那樣想。然而即使只是想在毛體系中挑選「合理」的部分也照樣不可能，因爲毛的一套是完整的活體，相互關聯，分割即死。毛時代「寧要社會主義草，不要資本主義苗」之著名口號就說明這一點。那不是因爲農民出身的毛不知道苗比草好，而是隻要允許存在私的苗床，就必然會失去公的土壤。同樣，只要今日中國不能也不想再回到把人當作「螺絲釘」的軍事共産主義年代，企圖用毛的手段達到毛時代的公平就註定只能是一種空想。

其實拋開今日毛澤東熱的道德光彩和學術外衣，其內在訴求還是在呼喚「英明領袖」，寄希望於一個「愛民政府」依靠強大權力保證社會公平。這種「愛民專制」且不說是否能有、會不會變質以及怎樣對其制約，它首先就和自由經濟相矛盾，因此無法和今日中國的現狀相匹配（除非是以法西斯的方式）。說到這裏，我們便碰到人類社會一個一直未解的難題：市場經濟給人類提供了推動效率的無形之手，但是在保證公平方面卻一直沒有這種無形之手，只能靠權力有形的鐵腕──一放鬆就出現兩極分化，一抓緊就成爲對自由的扼殺，人類歷史不斷地在這兩極搖擺，幅度和頻率越來越大。因此如何找到保證公平的無形之手，已成爲人類眼前急迫的課題。

王力雄系列政論隨筆：《遞進民主─中國的第三條政治道路》第一篇 中國政治轉型的困境第四章 別無選擇難進退（之一）