可惜隨着國民素質的大滑坡和所謂「俗文化」的興起，以及當局以黨派規劃藝術，頑固拒絕京劇的現代化和改革(現代戲，西洋樂器伴奏，京劇交響樂，等等)，同時又蓄意壓制「革命古典京劇」(如打漁殺家等)的演出，使「國戲」京劇日漸萎縮，好劇團，好演員也只能進「大茶樓」演出外國人能看得懂的，簡單的無聲武打「三叉口」和以道白爲主，幾乎沒有唱段的摺子戲「拾玉琢」，離擺「地攤兒」相去不遠，僅有一步之遙了。近二，三十年來(也可能是本人孤陋寡聞)，只聽過所謂「臺灣女花臉王海波」，着實宣傳過一陣，未嘗沒有統戰的意思；近日看「央視」出版的所謂「京劇精品」VCD，有「中國十大青年京劇團之一」的營口青年京劇團郭來冬小姐，反串馬派名劇「借東風」中的諸葛亮，不敢說成甚麼流派。本人「最近」一次聽到的，堪稱「名家」的京劇「十八扯」，是六十年代初，童芷玲女士演出的。童芷玲女士專攻花旦，但她的老旦，老生，花臉，各行當的功力，也都令人歎爲觀止，簡單說：演什麼，像甚麼。童芷玲女士，是後來演在革命現代京劇「智取威虎山」中飾楊子榮的演員童祥玲的姐姐。 現在五十歲以下的人，知道童芷玲女士的不多；三十歲以下的人，恐怕連知道童祥玲的人，也沒有了。他們只知道美國的馬當娜，或臺灣的鄧麗君和張惠妹；但是，他們從未聽說過中國的古訓：「桑間濮上之音，亡國之音也！」阮步兵登廣武，曾發「世無英雄，遂令豎子成命之嘆。」 名家的凋落，必然伴隨有沉渣的泛起。二流，三流，乃至九流以下的角色，於是乎紛紛出籠了。

九十年代以來，中國社會上，最爲活躍的，下九流「十八扯」演員，就是江澤民。從馬德里皇宮梳頭，到法蘭西牧場華爾茲；從死海漂屍，到與北極熊的媚吻。江澤民豈止「十八扯」？這倆天他又有一「扯」，也使得本人不得不「扯一扯」。本人的「十八扯」，不敢與名家攀比，但還不至於像僵核一樣在九流以下，不過是一通「平民之扯」。然而，既是「扯」，則開頭讀者不免會有，東鱗西爪的感覺。 好在文章不長，您只要耐着性子讀五分鐘，我要說甚麼，您就一清二楚了。

網載：「國家主席江澤民應約同美國總統布什通電話……布什總統感謝江澤民主席不久前向他致電，就美國發生的恐怖暴力襲擊事件表示慰問和哀悼。」云云。 美國世貿大樓被炸，江澤民發電「弔唁」。這種軍國大事，必定要符合江澤民提出的，「以德治國」的總綱領。爲什麼會冒出來一個「以德治國」？老子三千言「道德經」中，早有明確的答案：「上德不德，是以有德。」……「故失道而後德，失道德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。」老子講得非常清楚：國家無道，才會「以德治國」。蔡東藩先生在所著「民國通俗演義」的自序中，對「國家無道」作了明確的白話解釋：「治世有是非，亂世無是非。」亂世並非真的沒有是非，亂世的最大特點就是：「蓋在『以非爲是，以是爲非。』」

當代中國最大的「以非爲是」和「以是爲非」就是鎮壓法輪功和「六四」。共產黨以國家恐怖暴力，襲擊手無村鐵的善良、和平公民。江澤民對那些受難者及難屬，表示過一絲一毫的，慰問和哀悼了嗎？爲什麼對本國的民衆，大開殺戒；對並無血肉相關的外國人，卻「表示慰問和哀悼」？毛澤東早有答案：「入主出奴」。對內是主子，對外是奴才。 毛澤東青年時代，在其所作「體育之研究」中，開宗明義寫道：「國民黯弱，武風不振。入主出奴，普成習性。」

現在，在中國，這種習性的集中體現和典型代表，就是「當代中國官僚買辦資產階級」及其總頭目江澤民。所謂「以德治國」，無非是以孔孟之道糊弄老百姓。即便如此，江澤民都還是不合格。子曰：「非其鬼而祭之謂之『諂』」。白話說，就是：不是你們家的死鬼或亡魂，而去祭奠，「表示慰問和哀悼」，這不是「恭敬」，而是「諂媚」。江澤民連「論語」都沒讀過，還恬着臉說甚麼「以德治國」！