在中国、印度、柬埔寨等地究竟有多少隐藏的病例，至今无人能知。其实，世人对爱滋病的印象，多半属于病理的、医疗的、防制的认识。各种研究、疗法、相继出现，可是爱滋病或许是一个文明问题。本文将从人的观念来谈这个神秘的疾病。

疾病的含意

现代科学把一切“让人身体不正常的状态”都看成是病，有了病就要治，通过医疗手法去除疾病，让身体回复本来的舒服。这样的看法其实是现今人类对疾病的态度的主流。

中医对疾病的看法就极为不同了。中西医的本质上真正不同点，是对于人体和疾病的看法不同，于是，对疾病采取的态度也大相迳庭。现代的西医把病当敌人看。中医则把病当成人的必然状态，和环境、人体、人心的喜怒哀乐的循环息息相关。因此，一有了疾病，总是从人心和环境的协调上着手。把病当成一种状态，和病痛好好相处，最后善解。

佛教经书《维摩诘所说经》里，文殊师利承佛旨往问疾。维摩诘说：「从疑有爱。则我病生。以一切众生病。是故我病。若一切众生病灭。则我病灭。所以者何。菩萨为众生故入生死。有生死则有病。若众生得离病者。则菩萨无复病。譬如长者唯有一子。其子得病父母亦病。若子病愈。父母亦愈。菩萨如是。于诸众生。爱之若子。众生病则菩萨病。众生病愈菩萨亦愈」。原来，疾病和“疑”“爱”有关系。这里，维摩诘居士示病，不是真的病，把疾病和人心的爱欲执著点出来。

爱滋病的含意

现代人把爱滋病当成“病”，采用现代医学的种种疗法或许是错误的，维摩诘居士所说的：「从疑有爱。则我病生」。那么，爱滋病会不会真的就是因为“爱”所滋生的一种现象的反映。如此说来，这个世纪的阴影，其实，并不是一个医疗问题，而是人心问题、欲望的问题。

现代人对于爱滋病的医疗想法，根本无法根除这个由爱滋生的文明现象，从效果来看也几乎是零分。各国政府投入大量人力物力，开法新疗法，宣导用保险套防治观念等等，是往错误的方向使力。真正的问题，是出在人们在“爱与性”的处理上，出了大问题。

爱与性的原始含意

其实，要抑制爱滋病的最好方法，就是提升人类的道德，而不是滥情纵欲，得了病再想方设法治疗它。尤其是性道德，根本就是乱来了，至少在目前有几大现象。诸如，同性恋被广泛接受、婚外性行为风行、变态性的传播、堕胎问题，这些问题都和人的爱欲模式有着极大的关系。

天生男女结为夫妻，生儿育女生生不息，对于人而言，这是天经地义的事。圣经中不也说亚当和夏娃受了引诱，吃了禁果，产生了性意识，于是被逐出伊甸园。从此，男人要辛苦工作，女人要生儿育女。从本质上来看，性是一种天生的方式，是用来生儿育女的。后来，慢慢地有人把性当成发泄的方式、享乐的方式，乃至生活的品味方式了，人就变得越来越执著于“性与爱”。

为了防范这个“人之大欲”的泛滥，每个文明，对这个问题都看的很死。因为，一旦这个男女之欲松绑，人类的秩序就会崩解。各种社会关系就会绑不住人的恣情纵性。于是，几乎各大主要文明都采取严格规范人的情欲的作法。

虽然，间歇性地有部分时期、地区的性规范很松，毕竟不是长久的现象。从另一个角度讲，随及而来的一些大规模的疾病，也消灭了这些个淫风盛行的区域。

现代人的爱与性

实证科学的方法是在一个典范的框架下缓慢认识的动态过程。对于“性”采取科学研究，然后普遍影响人类对于“性”的态度。

现代人普遍接受以金赛博士对美国人做性调查的那一套。呈现的种种数据变成了现代人的标准数值，超越的指标。一个统计计量数值的技术，改变了千百年来人对于“性”的认识，这是很荒缪的。那么，在解读这些数值时，“性道德”显然不是考虑的重点，“性表现”才是让人眼界大开之处。

加上西方心理分析学派的“唯性观点”的散布，至此人类正式敢于放纵性欲。诸如，自慰无害论、同性恋和身心的相关、性滥交的后果、堕胎和人体的影响，其实是需要真正求真的研究精神去开发的。片面的实验数据或许会误导人的思想观念。

性行为的观念典范

性观念因时因地有差异，大抵来说当代人接受的都是科学的认识，对性采取开放的态度。以前受保守思想的影响，许多人对性采取了负面的看法。例如，维多利亚把女人的情欲绑起来，无形中，那时的“性”被赋予了反面的意涵，和肮脏的、罪恶的划上等号。 其实，中国的大部分地区也是如此。

性开放不是一次完成的，是慢慢地演变的。包括女性的解放对身体的自主权的重视。“性”变成了一种生活方式。从行为到话题，从观念到物质都在开放。

不只是出版物、媒体、都牵连其中，把印度古文明、和中国的一些古书都用来滋长现代人的情欲。性涵盖了养生、医疗、药丸药酒、饮食、心理谘商，从运动到聊天，无所不在。

可是，生育率下降、离婚率高与不婚率低，性行为的品质可想而知。把性当成某种可以学习的“技术”，许多人都往这里费心思。其实，这些现象已经把人弄得乱七八糟。对性的执著追求带来了更为严重的后果，助长了许多疾病。

爱滋病的文化背景

爱滋病在西方和在亚洲引起的效果不同。西方人，对于爱滋病经过了恐慌期，冷漠期，现在是乐观期。而亚洲人多半还处于无知期。

不管是哪一个地区，哪一期，其实爱滋病的威力从来只有扩张，不曾收敛。对于爱滋病人的态度，也随着不同的地区、社会阶级而有差异。

某篮球明星得病后，乐观地到处跑，散发爱滋并不可怕的印象。可是，更多的死亡案例却让一个个家庭陷入可悲的境地。拖累多少人力物力，这些现象是否被真正认识？

有许多人是因为同性恋、性滥交得到爱滋病。在泰国，许多女人没有钱于是从娼，这多么可怜，最后染病。在中国河南省，农民穷到卖血，共用针头，最后染病，还要承受得脏病的不白之冤。更有许多太太被先生传染，小孩被爹娘传染的惨事。

在台北，还传出有人拿出针头，对路人恐吓的情事。这些因为爱滋病所引起的社会问题，已经全球性蔓延。

日本女生援助外交盛行，各种人心的性变态商品化充斥街头，也波及邻近国家。各国码头有许多国际性的性交易，几大城市的红灯区成了经济发展的指标。外遇、包二奶、成了一个人的性格表现，婚前性行为变成了我的自由。

这些对于「爱与性」的变异，是不是正是爱滋病蔓延的温床。有本小说书名：爱在瘟疫蔓延时，其实，爱死也在乱性时。如果，人人对爱欲都能不那么执著，爱滋病也滋长不起来。

重新认识爱

我们对“爱”的认识其实是很肤浅的。许多的爱，其实不是爱，而是人的执著与欲望。这样的“爱”有一个最为显著的特征，就是他是有前提、有限制的。表现出来呢，就会对人起到强迫的感觉。

要人家非得接受甚么，其实都是自己的执著，而不是爱。爱滋病其实就是彼此对“爱与性”互相执著所产生的现象。治疗方法只有一个，放下执著，回归人的正确存在状态状态，不执迷于爱性，更不能颠倒阴阳，秽乱纲常。

我们如果能摆正两性关系的种种缪见，真正刚柔相济，慈悲相对，我想，这样黑暗的现象是会消融在人心的正念里。说到头来，疾病还是人心问题，我心念世人的苦痛，愿普天下的善男信女能持正念，莫陷黑浪翻滚的欲海，永世沉沦。