三

　　中國在進入新時期之後，隨着「以經濟建設爲中心」的市場經濟體制的運作，國民經濟形勢的確發生了翻天覆地的變化。但是，無庸諱言，８０年代以後在精神、文化等方面也的確出了不少問題。在某些領域裏，精神文明建設癱瘓，社會道德滑坡，不正之風盛行，產生了很壞的社會影響。鄧小平先生曾說過，十年改革，最大的失誤在教育，恐怕就是指的改革開放忽視了精神文明建設，因而他提出了「兩手抓，兩手都要硬」的方針。請看下面這些順口溜：

　　　　張思德不燒炭了，雷鋒叔叔不接站了，
　　　　白求恩調出醫院了，老愚公也不肯幹了，
　　　　都下海經商——去了貿易貨棧了。

　　　　喝酒改大碗了，送禮改現款了，
　　　　男女關係沒人管了，還說社會風氣明顯好轉了。

　　　　５０年代人幫人——比學趕幫；
　　　　６０年代人整人——階級鬥爭；
　　　　７０年代人防人——萬馬齊喑；
　　　　８０年代各人顧各人——人心渙散；
　　　　９０年代見人就宰人——惟利是圖。

　　　　大目標越來越小，小目標越來越大；
　　　　生活水平越來越高，政治覺悟越來越低；
　　　　我爲人人越來越淡薄，人人爲我越來越濃厚。

　　在局部領域裏，社會公德意識日顯淡薄，社會公德水平也日見下降。關心集體的少了，只考慮自我的多了；見義勇爲的少了，充當「看客」的多了……因此，一些人帶着懷舊的心理，對５０、６０年代良好的社會風氣羨念不已，嘖嘖稱讚；對今日社會風氣，則感嘆人心不古，世風日下，大有今不如昔的感覺。上面這些在社會流傳的順口溜，就反映了這部分人的懷舊心態和迷茫情緒。僅憑這些社會風氣就斷言五、六十年代優於八、九十年代，顯然有失偏頗，不過值得思考的是，在５０年代末、６０年代中期社會極不正常的情況下，何以社會風氣勝於今？八、九十年代社會經濟繁榮，何以今不如昔？當然，舊的道德體系正在調整、適應市場經濟的新的道德體系正在重建的過程中，人們迷惘、困惑是不難理解的。問題的關鍵在於，我們要找出問題的癥結，加大新的道德體系的建設力度，教育包括黨政幹部在內的每個公民都要從自我做起，從現在做起。

　　綜觀新時期以來的道德滑坡問題，很重要的一個原因便是金錢至上的「拜金主義」思想流行。「錢不是萬能的，沒有錢是萬萬不行的」，接受這種金錢觀的人爲數不少。甚至掉到錢眼裏，成爲金錢奴隸的也大有人在。在他們的眼裏，金錢就是萬能的。有了這種觀念的人，什麼信仰、理想、道德等便統統被拋到九霄雲外去了：

　　　　政治是虛的，理想是遠的，權力是硬的，票子是實的。
　　　　（要）去掉虛的，扔掉遠的，抓住硬的，撈到實的。

　　　　理想理想，有利就想；前途前途，有錢就圖。

　　　　紅旗掛滿牆，好看不頂糧。該撈就得撈，不撈白瞎忙。

　　　　要做市場經濟一塊磚，哪裏賺錢哪裏搬。

　　金錢本身並沒有什麼錯，當它用於該用的地方，人們一般不會去崇拜它。但一旦用於不該用的地方，並且顯了靈，像買官、獄中撈人等，「有錢能使鬼推磨」，人們便要崇拜它了。另外，在虛假盛行，社會信譽度低的情況下，人們對許多東西將信將疑，便會不信「遠」，只信「近」；不信「虛」，只信「實」，只覺得口袋裏的錢是最實在可信的，進而把圖錢當做終極目的。因而，消除「拜金主義」，最爲關鍵的是剷除產生「拜金主義」的社會根源。而事實上，「拜金」並非人人都能拜，真正能「拜」的是一些有權有勢的「能人」。因「拜金」而從惡的是他們。故要批「拜金主義」，矛頭應指向這些因「拜」而惡的人。否則，指向不明，泛泛而批，批而無力。

　　由此看來，根治不正之風，扭轉社會風氣，建立新的適應市場經濟的道德體系，還應從官場入手。請看《精簡於「加肥」》：

　　　　書記喊精簡，兒女往內安；局長喊精簡，外甥上了編；
　　　　主任喊精簡，妻妹往內轉；祕書喊精簡，哥們往裏鑽。
　　　　飯鍋大又大，加碗再加碗；一年復一年，超員又翻番。
　　　　脂肪未曾減，更把肥膘添；精簡又動員，大夥笑破天！

　　這則順口溜反映了９０年代初某些部門在精簡機關人員時出現的一些怪現象，羣衆對此給予了極大的嘲諷。可喜的是，近幾年來在這方面有了明顯的好轉，特別是黨和政府的高級機關，收效更爲顯著。不過，在一些基層部門和企、事業單位，一些不合理的現象還仍然存在。「書記的兒，廠長的侄兒，科長的外甥沒旁人」；「親家局、夫妻科，兒子開車老子坐，外甥打水舅舅喝，夫妻辦公桌對桌」。這些順口溜或許帶有較多的誇張成分，但不能否認的是，「一人得道，雞犬升天」的封建社會官場的惡習，在某些領域裏確實還有殘留。

　　共產黨人應以江澤民總書記的「三個代表」爲己任，以人民的利益爲重，大公無私；共產黨的幹部，更是人民的公僕，不應爲自己謀私利，也不應爲親屬謀私利。然而，確有少數幹部，如近年來查處的王寶森等鉅貪，深受封建觀念的影響，將黨的宗旨拋到腦後，拼命地撈票子、謀房子、保位子，不僅自己花天酒地，還爲其親屬營造腐化的溫床。這是權力腐敗的一大現象，也是百姓最不滿意的社會問題之一。有了這一畸形之「源」，必會孳生出各種怪胎之「流」：

　　　　貨不怕假，回扣則靈；飯不怕貴，公款就行；
　　　　學不在深，有爹就靈；分不在高，後門就行；
　　　　調動不難，送禮就靈；獎狀不在大，發錢就行。

　　　　老子賦閒而不閒，妻子無權勝有權，條子無腿走千里，公子無本掙大錢。

　　　　只吃不帶，作風正派；又吃又帶，不算意外；不吃不帶，才算意外。

　　　　春眠不覺曉，麻將聲聲了；夜來風雨聲，輸贏知多少。

　　　　一些事無人做，一些人無事做。
　　　　不做事的盯住做事的，使他成不了事；
　　　　做事的往往敵不住不做事的，最終成不了事。

　　　　廠長書記漂洋過海，科長股長深圳珠海，車間主任五湖四海，一線工人刀山火海。

　　　　苦幹實幹，做給天看；東混西混，一帆風順；
　　　　任勞任怨，永難如願；負責盡職，必遭指責；
　　　　會捧會獻，傑出貢獻；不拍不吹，狗屁一堆；
　　　　全力以赴，升遷耽誤；推拖栽贓，宏圖大展；
　　　　頻頻建功，打入冷宮；苦苦哀求，互踢皮球；
　　　　會鑽會溜，考績特優；奉公守法，做牛做馬。

　　　　拿回扣，壓價讓價；挪公款，弄虛作假；
　　　　騙錢財，搖脣鼓舌；吞國財，筆下生花；
　　　　撈好處，巧弄權術；偷漏稅，哄騙國家；
　　　　爲升官，賭注錢物；求政績，虛報浮誇。

　　　　握着上司的手，點頭哈腰不鬆手；
　　　　握着紀檢的手，混身上下都發抖，
　　　　握着財務的手，拉起就往餐廳走；
　　　　握着老婆的手；一點感覺都沒有；
　　　　握着情人的手，彷彿回到十八九。

　　　　新幹部在腐化，老幹部等火化；農民離村自由化，工人階級沒錢化。

　　　　一等公民是公僕，子孫三代都幸福。二等公民搞承包，吃喝嫖賭全報銷。
　　　　三等公民搞租賃，汽車洋房帶小姘。四等公民大蓋帽，吃完原告吃被告。
　　　　五等公民手術刀，割開肚子要紅包。六等公民是演員，扭扭屁股也來錢。
　　　　七等公民搞宣傳，隔三差五解解饞。八等公民方向盤，上班下班都掙錢。
　　　　九等公民是教員，魷魚海蔘認不全。十等公民老百姓，學習雷鋒幹革命。

　　無需多舉，百姓對這些與官場有聯繫的社會風氣之憎惡，已不言喻了。

　　民謠、順口溜是民情的反映，是百姓的呼聲，內容涉及社會生活的方方面面。有諷刺勸戒賭徒的《賭徒之「酷」》：「大墨鏡，啤酒肚，雪茄一叼吞又吐，麻將桌上大擺譜，一擲千金不在乎——嘿，真酷！　家有孺子和老母，妻子病重要手術，電話打到賭場裏，『老子沒這閒功夫！』——哼，冷酷！　屢敗屢戰不服輸，押了住房押妻孥，最後搭上手指頭，衣服扒光血如注——唉，殘酷」；有諷刺視愛情如遊戲的「無須天長地久，只求一時擁有」、「新婚如閃電，離異似秋風；今夜花好月圓，明朝各奔西東」；有反映農民不堪「三亂」之苦、表達農民迫切願望的「頭稅（農業稅）輕，二稅（鄉統籌和村提留）重，攤派是個無底洞」、「辛辛苦苦大半年，七扣八扣不見錢」、「土地不要動，負擔不要重，糧價別太低，幹部別太兇」；有表現人們對假冒僞劣產品憤怒的「假貨不要緊，只要鈔票真，『宰』了他幾個，還有後來人」、「你使假，我裝傻，有了回扣就瀟灑；坑國家，害天下，喪盡天良求暴發」；有反映人事檔案造假的「工齡越來越早，年齡越來越小，文憑越來越高，資格越來越老」；有表現在應試教育下，學生負擔過重，因而產生反抗情緒的「書包最重的人是我，作業最多的人是我，起得最早、睡得最晚的，是我是我還是我」、「太陽當空照，花兒對我笑。小鳥說：早早早，你爲什麼背上炸藥包？我去炸學校，老師不知道。一拉弦，趕快跑，轟隆一聲學校炸沒了」。等等。

　　中國新時期民謠、順口溜，保持和發揚了中國古代民歌、民謠的現實主義戰鬥傳統，是新時期民情民意的反映。它以諷刺爲主，以幽默見長，誇張、借代是其主要的修辭手段。它形式短小靈活，語言通俗活潑，鍼砭時弊一針見血。儘管有時存在存在着一偏概全、言辭過激、語言粗俗等現象；但就整體而言，它質樸、健康，充滿了生活氣息，表達了人們對理想社會生活的美好願望。因而，我們不能僅僅將它視爲消極的牢騷，要善於從中尋找積極因素，化消極爲積極，完善市場經濟前提下的政治體制、人事制度、分配製度，創建良好的文化體系和新的道德體系，消除不合理現象，使改革開放大業健康順利進展。惟有如此，百姓才能安居樂業，國家才能繁榮富強。我想，這也正是新時期民謠、順口溜帶給我們的啓示。

〖全文完〗