事實證明，憲法規定的是一套，實際做的是另一套。但爲了製造信仰自由的假象，北京長期以來組織了假宗教，在名稱上同世界上一些宗教名稱一樣，在實質上它則是受中共政治控制的團體，中共或收買原來的一些宗教知名人士，或派共產黨員打進去，以達到控制的目的。在這情況下，在中共控制下的宗教團體，已經不是外界所理解的真正宗教團體，而是宗教怪胎。天主教、基督教的耶穌基督上面還有一箇中國共產黨；伊斯蘭教的穆罕默德上面有中國共產黨；佛教釋迦牟尼的上頭也有中國共產黨。因此，在中國大陸，那些教主是虛的，只有毛澤東、鄧小平、江澤民，才是不同時期的真正教主。
其實中共本身就類似邪教組織，就如《人民日報》在去年十月二十八日爲邪教所定的六大特徵──教主崇拜、精神控制、編造邪說、斂取錢財、祕密結社、危害社會，莫不是自己的寫照。因此在它豢養下打出其他牌子的宗教團體也就難免帶上邪氣。
在這情況下，就出現對抗這些邪教的其他宗教或類似宗教的組織。第一種是天主教和基督教的地下教會，多以家庭教會形式出現；第二種和政治力量結合形成分裂勢力，例如西藏的藏傳佛教和西藏流亡政府及新疆的伊斯蘭教和東土耳其斯坦分離主義運動；第三種是新興的宗教或類似宗教組織，以法輪功爲代表。
在中共眼裏，他們已經是異議人士，但爲了免被指責爲迫害宗教信仰，便使出了「邪教」的邪招。
一般宗教都是導人向善的，否則不會吸收到大量信衆。北京之所以將法輪功打成「敵對勢力」，絕不是他們的教條和主張，而是因爲去年四月二十五日圍住中南海要求表達他們意願的事件。他們的衆多人數，他們的組織性紀律性，有些黨員幹部成爲他們的學員乃至骨幹，嚇到了江澤民，才對他們羅織「邪教」的罪狀。也正因爲中共日益失去民心而法輪功大得民心，使江澤民產生危機感，才不惜下重手鎮壓。而在鎮壓後他們所表現出來的奉獻精神和無畏氣概，更使江澤民膽戰心驚。
法輪功現在同其他宗教勢力及政治勢力保持距離，提出的口號也只限於維護自身的權利，但如果中共一再打壓，在求生存的情況下，李洪志將可能成爲江澤民所日夜擔心的陳勝、吳廣或洪秀全式的人物。李洪志周圍有一批專業人士，並且運用網路信息來組織和發展他們運動，中國大陸的前途將因此出現新的變數。須知，東歐的變天，宗教信仰和組織起了重要作用。（凌鋒紐約市政論家)轉自世界日報(http://renminbao.com)