【人民報消息】「十八扯」,是京劇的一個行當或門派,演員除表演自己專攻的本行(例如花旦)之外,又反串(模仿)其他幾乎所有行當:青衣,老旦,老生,花臉,等等。各個行當之中,當然還可細分。如旦角中的梅(蘭芳),尚(小云),程(硯秋),荀(慧生),四大名旦;老旦的李多奎;鬚生中的譚(富英),馬(連良),麒(周信芳);淨角中的金少山,裘盛戎,等等。京劇行話(專業用語)「反串」,大約包含兩種意思,一是男扮女妝(如梅蘭芳之子梅葆玖扮旦角),或女扮男妝(如梅蘭芳之女梅葆鑰(王月)扮鬚生);另一個意思是模仿。京劇演員若能演好「十八扯」,必須具備十二分的功力。

可惜隨着國民素質的大滑坡和所謂「俗文化」的興起,以及當局以黨派規劃藝術,頑固拒絕京劇的現代化和改革(現代戲,西洋樂器伴奏,京劇交響樂,等等),同時又蓄意壓制「革命古典京劇」(如打漁殺家等)的演出,使「國戲」京劇日漸萎縮,好劇團,好演員也只能進「大茶樓」演出外國人能看得懂的,簡單的無聲武打「三叉口」和以道白爲主,幾乎沒有唱段的摺子戲「拾玉琢」,離擺「地攤兒」相去不遠,僅有一步之遙了。近二,三十年來(也可能是本人孤陋寡聞),只聽過所謂「臺灣女花臉王海波」,着實宣傳過一陣,未嘗沒有統戰的意思;近日看「央視」出版的所謂「京劇精品」VCD,有「中國十大青年京劇團之一」的營口青年京劇團郭來冬小姐,反串馬派名劇「借東風」中的諸葛亮,不敢說成甚麼流派。本人「最近」一次聽到的,堪稱「名家」的京劇「十八扯」,是六十年代初,童芷玲女士演出的。童芷玲女士專攻花旦,但她的老旦,老生,花臉,各行當的功力,也都令人歎爲觀止,簡單說:演什麼,像甚麼。童芷玲女士,是後來演在革命現代京劇「智取威虎山」中飾楊子榮的演員童祥玲的姐姐。 現在五十歲以下的人,知道童芷玲女士的不多;三十歲以下的人,恐怕連知道童祥玲的人,也沒有了。他們只知道美國的馬當娜,或臺灣的鄧麗君和張惠妹;但是,他們從未聽說過中國的古訓:「桑間濮上之音,亡國之音也!」阮步兵登廣武,曾發「世無英雄,遂令豎子成命之嘆。」 名家的凋落,必然伴隨有沉渣的泛起。二流,三流,乃至九流以下的角色,於是乎紛紛出籠了。

九十年代以來,中國社會上,最爲活躍的,下九流「十八扯」演員,就是江澤民。從馬德里皇宮梳頭,到法蘭西牧場華爾茲;從死海漂屍,到與北極熊的媚吻。江澤民豈止「十八扯」?這倆天他又有一「扯」,也使得本人不得不「扯一扯」。本人的「十八扯」,不敢與名家攀比,但還不至於像僵核一樣在九流以下,不過是一通「平民之扯」。然而,既是「扯」,則開頭讀者不免會有,東鱗西爪的感覺。 好在文章不長,您只要耐着性子讀五分鐘,我要說甚麼,您就一清二楚了。

網載:「國家主席江澤民應約同美國總統布什通電話……布什總統感謝江澤民主席不久前向他致電,就美國發生的恐怖暴力襲擊事件表示慰問和哀悼。」云云。 美國世貿大樓被炸,江澤民發電「弔唁」。這種軍國大事,必定要符合江澤民提出的,「以德治國」的總綱領。爲什麼會冒出來一個「以德治國」?老子三千言「道德經」中,早有明確的答案:「上德不德,是以有德。」……「故失道而後德,失道德而後仁,失仁而後義,失義而後禮。」老子講得非常清楚:國家無道,才會「以德治國」。蔡東藩先生在所著「民國通俗演義」的自序中,對「國家無道」作了明確的白話解釋:「治世有是非,亂世無是非。」亂世並非真的沒有是非,亂世的最大特點就是:「蓋在『以非爲是,以是爲非。』」

當代中國最大的「以非爲是」和「以是爲非」就是鎮壓法輪功和「六四」。共產黨以國家恐怖暴力,襲擊手無村鐵的善良、和平公民。江澤民對那些受難者及難屬,表示過一絲一毫的,慰問和哀悼了嗎?爲什麼對本國的民衆,大開殺戒;對並無血肉相關的外國人,卻「表示慰問和哀悼」?毛澤東早有答案:「入主出奴」。對內是主子,對外是奴才。 毛澤東青年時代,在其所作「體育之研究」中,開宗明義寫道:「國民黯弱,武風不振。入主出奴,普成習性。」

現在,在中國,這種習性的集中體現和典型代表,就是「當代中國官僚買辦資產階級」及其總頭目江澤民。所謂「以德治國」,無非是以孔孟之道糊弄老百姓。即便如此,江澤民都還是不合格。子曰:「非其鬼而祭之謂之『諂』」。白話說,就是:不是你們家的死鬼或亡魂,而去祭奠,「表示慰問和哀悼」,這不是「恭敬」,而是「諂媚」。江澤民連「論語」都沒讀過,還恬着臉說甚麼「以德治國」!